古代文学2复习.doc

纬学：解释经学的书。古文经 今文经 一、西汉鸿文 贾谊（前201-前168）与鼂错（前200-前154）的政论文 贾谊：《过秦论》、《陈政事疏》（又名《治安策》） 鼂错：《论贵粟疏》、《守边劝农书》、《言兵事疏》。 鲁迅《汉文学史纲要》第七篇：“惟谊尤有文采，而沉实则稍逊，如其《治安策》、《过秦论》，与鼂错之《贤良对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》，皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。” 二、经学文风 （一）今文经学 董仲舒曰：“诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。”（《春秋繁露卷三·精华第五》） 刘向：字子政，西汉经学家、目录学家、文学家。与子刘歆共同完成《七略》。 桓宽《盐铁论》 刘安《淮南鸿烈》（《淮南子》） 三、复古新变 杨雄：《汉书》杨雄传：“以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；” 《方言》 桓谭：《新论》。 左思代表作《三都赋》与《咏史》 左思的作品收录于严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南 (四大名注：刘宋裴松之三国志注，北魏郦道元水经注，唐李善文选注，南朝梁刘孝标世说新语注) 孙绰的五言诗（兰亭）流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。 陶渊明《形影神》诗三首 神 释 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 欧阳修说“两晋无文章，惟《归去来兮》而已”。苏东坡评“质而实绮，癯而实腴” 许梿《六朝文絜》 魏晋南北朝小说 逸史是中国小说直接的源头。逸史中最接近小说，可竟可以视为早期小说的，莫过《穆天子传》和 《燕丹子》 明胡应麟称此书为古今小说杂传之祖（《四部正讹》）。 《文心雕龙》十卷，五十篇，大约成书于南朝齐和帝中兴二年，是我国古代文学批评史上的杰作，素有“体大思精”之誉。全书分“文之枢纽”（总纲）、文体论、创作论、批评论、自序五大部分，全面总解了先秦以来文学艺术的经验，在此基础上形成了自己的文学理论体系，是中国文学史上第一部“笼罩群言”的专著，为古今中外的理论家所瞩目。 、互见法（名词解释）：司马迁所创的述史方法。即旁见侧出法，“一事所系数人，一人有关数事，若为详载，则繁复不堪，详此略彼，详彼略此，则互文相足尚焉。”突出人物典型形象，又不失历史真实，对于塑造人物形象来说，互见法起到了典型化的作用。 1 建安风骨(三曹七子) 名词解释：汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。 2 竹林七贤 名词解释 ：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。其中嵇康、阮籍的文学创作对后世产生积极影响。 3 玄言诗 名词解释：东晋近百年主要诗歌形式，以孙绰、许询、王羲之等为代表。内容多为老庄哲学的注解阐释，有一定的山水描写，对后代山水诗、哲理诗产生影响。 4 永明体 名词解释：永明是南朝齐武帝的年号，“永明体”亦称“新体诗”，这种诗体要求严格四声八病之说，强调声韵格律。这种诗体的出现，对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病，使创作转向清新通畅起了一定的作用。对“近体诗”的形成产生了重大影响。 5 元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：谢灵运、颜延之、鲍照，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”。元嘉是刘宋文帝的年号。 6、互见法（名词解释）：司马迁所创的述史方法。即旁见侧出法，“一事所系数人，一人有关数事，若为详载，则繁复不堪，详此略彼，详彼略此，则互文相足尚焉。”突出人物典型形象，又不失历史真实，对于塑造人物形象来说，互见法起到了典型化的作用。 7 郑笺（名词解释）：1、汉·郑玄所作《〈毛诗传〉笺》的简称。2、泛指对古籍的笺注。3、《郑笺》的训诂研究。 《汉书》与《史记》同异 （一）相同点：批判与实录精神 1、表现爱憎与人道精神，如《外戚传》吕后： 2、否定武帝穷兵黩武。武帝纪第六 赵翼《廿二史札记》 ：“是专赞武帝之文事，而武功则不置一词。” 3、批评“大兴鬼神之祀” 眭 两夏侯京翼李传第四十五中班固对推阴阳言灾异的人给予严厉批评。 4、批评酷吏《酷吏传第六十》 班固对张汤等迎合帝王从谀枉法的行为进行严厉批评。 (二)相异点：