爱弥儿读后感12篇完美版.pdf

《爱弥儿读后感》 爱弥儿读后感（一）： 《爱弥儿》是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家卢梭于 l762 年发表的重要著作， 该书出版时，曾轰动了整个西欧，影响巨大。这是一部以小说形式出现的论教育的专著。卢核 透过对他所假设的教育对象爱弥儿进行教育的过程，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。 他认为要建立一个完美的社会，就务必改造个人。为此，他提出了一个如何培养新社会（即资 产阶级社会）的新人（摆脱封建影响的人）的教育计划。卢梭从他的自然哲学观点出发，主张 服从自然的永恒法则，听任人的身心自出发展的自然教育。 卢梭认为，所谓自然教育，包括三方面：第一，自然的教育。实际上包括自然环境对于儿 童的影响以及儿童的本性，也就是儿童所具有的遗传素质、身心发展特点等；第二，人为的教 育。它包括母亲、保姆、教师等教育者对儿童的教育和影响；第二，事物的教育。 指周围环境对儿童的影响。卢梭很注意上述三方面教育的统一性。在他看来，对儿童施加 数育，受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物的教育，就像三个教师对一个学生进行教育 一样。一个学生，如果在他身上这三种教师的石同教育相互冲突的话，他所受的教育就不好一 个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，部趋向同样的目的，他就会自己到达他的 目标。怎样使三种教育协调一致呢？卢梭的答案是：人为的教育和卓物的教育，务必服从自然 的发展。他说：往三种不同的教育中，自然的教育是完全不 lLL ＝量墨 JELi 能由我们决定的， 事物的教育只是在有些方面才能由我们决定。只万人的教育才是我们能够真正加以控制的。所 以受人支配的两种力量。务必服从那种不受人支配力量的领导。因此，卢梭主张务必依照儿堂 自然的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，透过恰当的教育。使儿童的身心得以顺利的发展， 这就是卢梭自然教育的要义。 在《爱弥儿》中，卢梭关于自然教育的思想具体埃现为以下几个观点。一、儿童天性善良 完美的观点卢梭是位性善论者。他在《爱弥儿》中开宗明义：出自造物主 2 于的东西，都是 好的，而一到人的手里，就全变坎坷了。在他看来，人性的最初冲动始终是正确的，因为在人 的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入 A 心的。卢梭坚信人性本善，是腐化的社会使人丧失其天性，由善变忠的，基于这个观点，卢枝 提出，教育的任务就应使人回到自然。弃恶扬善，恢复其天性。他认为，教育者的职责就是运 用各种手段使 JL 童避力：社会的习俗、权威、偏见的不良影响，使人的天性得到自出发展， 培养他具有高尚的品德。他主张，耍在社会之外，远离人类文 R6 ，在儿童灵魂的周围筑起一 道围墙，在自然的环饱中，向他们进更至应自然发展过程的自然教育，使儿童萌发那与生俱来 的善性，开使具躁于完善。 二、儿童的发展有必须顺序阶段的观点 广梭认为儿童发展的自然进程是有顺序的，他根据自己的观察墅儿童的发展阶段划分为幼 儿期、儿童期、少年朗、青年期四个阶段，空壬同的阶段，儿童发展有不同的特点，教育应适 应与遵循儿童发展予自然顺序。幼儿期（出生到两岁）是儿童发展的第一阶段，教育的吉更 E2 容是体育。儿童期（三岁到十二岁）为第二阶段，卢梭认为这是理智的睡眠期。因为这个 阶段的儿童没有观念，没有真正的思维和决定，只有感觉印象，所以这个时期应主要对他们进 行感官教育。少年期（十三到十五岁）为第三阶段，卢核认为这是人类一生中潜力最强的时期， 智能教育和劳动教育是这个时期的主要教育资料。青年期（ 1 六到二十岁）为第四阶段，卢棱 认为这是情欲的发动期，道德教育是这个时期的主要资料。三、注重实物教学和活动教学的观 点卢棱认为感觉是知识的门户，把感觉经验视为发展理性的凭借，在知识教育上极为注重从外 界事物获得印象，他认为对事物有了直接的接触和观察之后，才能真正地了解事物的好处和观 念。他认为：除非不能把实物给儿童看，否则永远不要以符号代替实物。他明确提出：以世界 为唯一曲书本，以事实为唯一的教训。他响亮地提出这样一个口号：用实际的实物！用实际的 事物啤在强调教学直观性的同时，卢梭 还很重视让儿童在活动中学到知识。如在对儿童进行感官教育时应给儿童带给一些活动，