文学教育重要原则：不仅授技巧 还应提升情感力.ppt

情感是文学的本质。作为文学活动的关键要素之一和完善人性的基本要素之一，情感力既是先天质素，也是后天能力。文学教育应充分发挥自身独有而强大的 情感功能，不仅传授文学知识与技巧，也从根本上提升人的情感力，促成真正完善的人的生成。一梁启超认为“艺术是情感的表现” ，而“情感教育最大的利 器，就是艺术”。“智育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧”，只有知情意“三件具备才能成一个人”。以知情意的和谐发展为人之根本， 这一思想直接吸纳了自康德、席勒以来的西方人本主义美学传统，不仅赋予了情感以独立的地位，把情感视为人性完善的一个必不可少的要素，也强调了艺术和 审美教育在情感培育和人的养成中不可取代的意义。应该说，中国传统文化并非忽视文学艺术教育。“乐教”、“诗教”就是一种文学艺术教育的方式。“诗教 ”主要是通过诗歌活动来达成德性教育。但它尽管采用了诗歌这种文学样式作为教育的课本和手段，指向的核心目标却是伦理而非情感。20世纪以来的中国现 代学校文学教育，主要是在中小学语文课堂上完成的，长期传授的是字、词、句、段、中心思想等对文学知识与技巧的教学以及对文学作品认知价值的把握。这 样的文学教育偏离了文学的本性。而当代社会科学技术的飞速发展及其给人带来的巨大物质效益，使人类的理性获得了高度的重视，由此带来的理性的片面发展 及其对人的异化也成为社会生活和人的发展中的新问题。文学的情感本质和文学教育的情感功能在当下凸显出了其重要而特殊的意义。实际上，作为人性的基本 要素，情感问题并不是哪一个社会的特殊问题，而是人性的共通问题。人的智力是可以培养的，人的情感力也是可以涵养的。从心理学角度来看，情感力首先是 一种先天质素。一个人情感丰富不丰富，善不善于体验、表达、处理情感在很大程度上是一种先天心理特征。而从社会学、文化学等角度来看，情感力也是一种 后天能力。它可以通过后天的培养、训练、引导来丰富、提升、完善，来学会情感感受与表达处理的方式和方法。情感力就是人的情感发生、感受、表达、提升 、创造、处理等的综合能力。情感力可以在日常生活实践中去培养，也可以在文学艺术活动中去培育。而文学情感作为一种经过审美提升的情感，使得文学教育 在情感力培养上具有了突出的优势。二文学情感经过审美的提升，比日常生活情感更具美质。具体来看，文学情感主要有如下审美特质。其一，文学情感具有超 越性。生活情感是即事的、功利的。文学情感则不指向特定具体的现实事物或事件。文学情感是在一定的心理“距离”下，对艺术想象的移情。布洛认为，距离 “使客体摆脱了人本身的实际需要与目的”。“距离”是由生活情感转化为文学情感的必要前提。在摒弃了科学的、实用的、伦理的种种心态以后，文学活动的 主体进入到一个自由的精神境界。他以自由的心态去想象与虚构，以审美的心境去体验与感受。庄子喜鱼、屈原爱橘，激起他们情感态度的并非是鱼或橘的物质 属性，他们不是商人关注对象能卖多少钱，不是食客关注对象能提供多少营养，不是生物学家或植物学家关注对象的解剖和构造。他们欣赏赞叹的只是鱼的自由 、橘的高洁，是对于一种精神姿态、精神境界的向往、想象和体认。由此，在文学活动中，审美主体身居贫寒，却可以为作品中的幸福美满而陶醉；审美主体身 居富贵，也可以为作品中的灾难毁灭而忧惧。由于超越了直接的现实事件与利害关系，审美主体就可以摆脱实际的、功利的束缚，而进入对人生况味与底蕴的深 层品鉴，由此而熔铸的文学情感也就显得更纯粹更高洁。其二，文学情感具有普遍性。生活情感总是个体的，是情感主体对特定对象价值与主体态度的体验，它 以主体自我为中心，关注的是一己的需要或满足。文学情感则具有普遍性。文学情感是主体审美理想的体现，是对感性个体情感的超越。文学情感具有基于感性 又超越感性，立足于个别(个人)又指向一般(人类)的特点。文学情感的普遍性体现了文学活动主体高度的艺术责任感与精神使命感。在文学史上，所有伟大 的作家都是人类情感的代言人，他决不沉溺于一己的情感天地，痴迷于咀嚼个人的悲欢。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、陈子昂的《登幽州台歌》既包含了个人 生活中的深切体验，又能超越个人的悲情愁绪，体现出广阔、深邃的人生情怀，从而能够超越时空局限，为世世代代诸多仁人志士所共鸣。其三，文学情感具有 开放性。生活情感是个体情感，是以个体为基储为载体、为目的的，带有一定的内在性与封闭性。文学情感则超越一己的直接功利，对日常生活情感进行审美观 照。文学观照的目的并不只是要体验情感、品味情感，也是要表现情感、传达情感。情感的沟通是文学情感表现的根本目的。生活情感往往自生自灭，很少有人 刻意传达与沟通。文学则通过富有美感的艺术手段和艺术媒介来塑形传情，从而使情感的体验观照具有了可沟通性。“五四”时代，郭沫若抒发了热爱祖国、期 待祖国新生的热切情感。这种