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马克思主义哲学的理解

马克思主义被划分为三个领域：哲学、政治经济学和科学社会主义。毫无疑问，哲学是

其中最重要的部分，是其他领域的基础，也是纽带。只有将哲学领域的基本问题解决，才能

使政治经济学和科学社会主义更具方向性。它不仅是一种认识论或方法论，而且还是“方法

论和世界观”的综合。

我认为哲学的终极问题是人的全面自由发展的问题，任何哲学层面的探讨、理论确立都

需要以此为基，才不致偏离轨道。西方有一种观点，认为马克思主义“留下了人学的空场”，

“只关注僵硬的经济规律，”而把活生生的人置于视野之外，这种指责是完全错误的，马克

思主义所热切关注的根本点，就是现实中的人，现实中每个人的自由全面发展问题，要更好

地理解这一问题，我们应用哲学的目光来审视人类。这其中我们会发现两个不可穷尽的认知

自身的领域：一是人类意识刚刚觉醒就产生神话、宗教等思想，二是伟大的文学艺术作品对

人的阐释。这两个领域为哲学上的认知提供了不竭源泉，使人类在自我认知方面不断向前，

不断深入。

许多种学科都以人为自己的研究对象，但产生最深远广泛影响的是马克思和达尔文。他

们的学说极大地改变了人的概念，不仅改变了人的科学和哲学概念，而且还改变了大众的意

识、形态。马克思认为，人的本质是劳动的动物，他被迫劳动，而且是在社会中与他人共同

劳动，只有通过这种劳动，他才创造了自己的世界，并最终创造了自身。很明显，马克思倾

向于一种实践的观点来解释人类、认识人类，并把时间看做改造世界的有力武器。而不是停

留在理论层面进行探讨。这是马克思主义哲学有别于其他哲学的最大不同点。说到对人的概

念的研究，不得不提到舍勒。舍勒勇于面对具体问题，是一位伟大的思想家。他坚信必须建

立一种“探索人的本质的基础科学”作为自己时代的哲学的迫切任务，对他来说，哲学思想

观点的特点就是认识人的最内在的本质。他从考察生物的精神力量的等级出发，认为人是精

神的生物，人已不再受欲望和周围世界的束缚。显然，舍勒对人的探讨是偏于理论的，相比

之下，马克思更为务实，这也是马克思主义能改变世界的原因。只有真诚地把“改变世界”

当做现实人物奉行的思想家，才能安排好思考与行动的主次。而这种实践第一的倾向，又必

然规定着马克思理论思考的从属性。马克思对离开实践的思维不感兴趣，同样，离开实践的

人也就丧失了人的本质。正如马克思对费尔巴哈旧的唯物主义的批判。旧唯物主义太过抽象，

他们离开人的社会关系而孤立地看待人的本质，在马克思看来，重要的是要把辩证唯物主义

原理运用到人的社会生活中去，而且不仅仅在理论上认识社会或解释社会，还要在实践中改

造社会。

哲学的目的是认知自我，实现人的全面自由发展，要达到这一目标，必须了解参透国家

的含义。国家不应该是一种与人相对立的陌生的官僚机构，而应该帮助人实现其自我价值并

成为一个真正的公民，马克思称之为“真正的民主”。人不应该被看做是抽象的东西，而应

该被作为具体的生物看待，就是说，人是处在社会环境里的生物，而且人尤其是劳动的生物。

人是“自我生产的动物”，黑格尔其实也应经看到了这一点。黑格尔将劳动视为人的本质，

这是马克思所特别赞赏的。但是，由于黑格尔从理想主义的观念出发，认为一切都是理念的

自我活动，因此，劳动对他来说也只是抽象的思维活动，而不是感性对象意义上的活动。在

这个意义上，劳动恰恰是使人“自我异化”的那个东西。在劳动中，人创造一种异己的东西，

他将自己的本质对象化。这种异己的东西不仅作为一种独立的存在，而且他还会控制人并阻

碍人实现其真正的使命。这个使命就是自由。这首先表现在国家现象中，国家现在已经成为

社会的当然目的。所以，马克思认为共产主义社会国家，每个人自由而全面的发展，在共产

主义社会之前，国家的职能应该向着使每个公民自由民主的方向努力。这是马克思政治经济

学的内容，为达到这一目的，必须采用合理权力分配制度，让主宰大多数人幸福的权利落在

大多数人手中，或者说让权利分配在大众理性的指导与监督之下，这也正是我们国家正在

力的方向。

哲学是人的哲学，马克思主义哲学是实现人的全面自由发展的哲学。人类通过社会实践

推动社会进步和追求自由解放的过程，也就是人本身得到不断发展的过程。我深信，“当每

个人都获得全面发展时，一切人全面发展的时代便到来了。”