寡人之于国也时.pptx

寡人之于国也孟子走近作者千秋亚圣孟子(约前372～前289 )孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，《孟子》是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。战国孔孟亚圣仁政民贵君轻轲子舆昔孟母，择邻处； 童年子不学，断机杼。孟子的思想　宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。?a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。　b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 　c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。《孟子》——乱世的哲思 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。朗读课文读准下列字音hàosù王好（ ）战移其粟（ ）于河内yèyìbó衣（ ）帛（ ）弃甲曳（ ）兵ɡǔwūcù数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池túnzhìxù鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）xiánɡtì申之以孝悌（ ）庠（ ）序piǎowànɡ饿殍（ ） 然而不王（ ）者翻译第一段：·梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更翻译第二段：·孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。·翻译第三、四段·曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词·翻译第五段·违：违背，耽误。胜：尽，完。数（cù） ：密。罟（gǔ） ：网。洿（wū)池：池塘。生：活着的人。丧（sāng） ：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 ·翻译第六段·“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名→动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃·夺：耽误谨：形→动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。·黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。·翻译第七段食：第一·个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这异：区别兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了文章思路一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。背景探究 孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》) 孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇