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寡人之于国也;一、孟子 —— 千秋亚圣;;;孟子的思想; 孟子的仁政思想; 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 丰富饱满，说理深刻透彻。是 儒家的经典著作之一。;南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为“四书”。 “五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。;;四、朗读课文，读准字音;翻译第一段;梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河 内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻 国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”;思考：;翻译二三四段：;孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”;思考2答案：孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。;曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。;思考4、如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国也”一句？; 不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入洿 池，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。谷与 鱼鳖不可胜食，材木 不可胜用，是使民养 生丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。 ;译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”;“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；; 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。; 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。;译文：“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它繁殖的时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”;思考5、孟子在委婉指出梁惠王的缺点之后，提出了哪些“使民加多”的措施？ 孟子自然而然地引出了自己的主张，请概况孟子的“仁政”主张。;仁政主张 措施 效果 不违 ?????? 不可胜食也。 鱼鳖?????? 不可胜食也。 斧斤?????? 不可胜用也。 ;“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’; 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” ;译文：“（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物却不知道制止；道路上有饿死的人却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同呢？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。;思考6、第七段用了什么论证方法？ 有何作用？;七、文言知识总结;（1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也 ;2、词类活用; ①填然鼓之 ②七十者衣帛食肉 ③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。;（2）动词活用作名词;（3）形容词作动词;（4）使动用法;①是亦走也 ②非我也，兵也 ③是使民养生丧死无憾也;（2）介词结构后置;（3）宾语前置;①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。 译为“有的人……有的人……” ②直……耳 直不百步耳。译为“只……罢了。” ③是……也 是亦走也。译为“这是……呀。” ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”;(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择