第九章数字文化和汉英翻译.ppt

在特定的语境中，模糊数字的语义外延扩大延伸，给人以更大的思索和想象空间，同时也给译者更大的发挥和再创造余地，这种现象在文学作品种是屡见不鲜的。从一定意义上说，文学作品的生动性、形象性和艺术性，来自于作品语言的模糊性，而数字语义的模糊性，往往与修辞中的“比喻”、“夸张”有关，起着至关重要的作用。英语中的 “a thousand and one ways”(千方百计）、 “the eleventh hour”(最后时刻、危机的时刻）、 “a thousand miles away” (千里之遥)等，都是数字模糊语义在日常口语特别是文学作品中的具体运用。 第九章 数字文化与汉英翻译 道生一，一生二，二生三，三生万物。 ——老子 第一节 汉字中数字和汉语文化 汉语里的数字习语不仅最大限度地体现了汉语这种语言的音形特点，而且还充分反映了汉民族的文化特征和对不同数字的感知取向 一个民族往往会对某些数字异常崇尚，认为她们神圣、吉利，而对另一些数字则惟恐鼻之不及，认为它们不吉利。 “神秘数字” “一” 从文学的角度看，“一”既代表天，如“雨”上的“一”， 雨是从天而降的水；又可代表地，如“立”下的“一”。因此，“一”是天和地的化身，顶天立地。 “数始于一” 一，是世界万物的本源。老子的《道德经》有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。 “一” 一本万利 一饱眼福 一针见血 一帆风顺 一触即发 一尘不染 一见钟情 一心一意 一言九鼎 我国古代阴阳交合以生万物的辩证宇宙观是一种二元哲学观。 双数在汉语中就蕴含着吉祥的文化内涵。 “好事成双” “双喜临门” 作为文字形式的春联和作为修辞格的对偶、对仗、对称，无不体现出汉民族对偶数的情有独钟。 崇尚偶数、以偶为美、以双为吉的审美传统 偶数与吉利 “两”和“双”则多数时候多与吉利美好联系在一起 两全其美 两相情愿 才貌双全 双喜临门 名利双收 智勇双全 举世无双 比翼双飞 “三” 含有生发、吉祥之义，是尊贵而成功的数字。 许慎（1963：9）《说文解字》解释“三” 曰 “三，天地人之道也”。 汉民族将整个宇宙宏观地划分为天、地、人，认为宇宙乾坤是由“三维”构成的。 “三” 军有三军，祭祀有三牲，礼教有三纲 三辰 日 月 星 将前生、今生、来生称为三生 将君臣、父子、夫妇三种关系称为三纲 将父、子、孙称为三族 “三” 由于“三”可表示“完美”之义，它和下文中要探讨的“九”就成为汉语中特有的可用于表示“满数”的这种非常规满数概念。 三星高照 三足鼎立 连中三元 三思而行 三顾茅庐 三伏九寒 “四” “四极” 并非纯粹指东西南北，而是泛指整个辽阔无边的宇宙。 水、火、土、气这四种元素组成宇宙， 点、线、面、体构成几何学，春、夏、秋、冬构成一年，因而“四”是宇宙的灵魂。 “四”在古人的世界观中是一个整体且完整的概念，象征周全、平稳、安定、昌盛，如： “四海升平” “治国四术” 世事动乱则是“烽烟四起” “危机四伏” 以“四”和四的倍数“八”组合的习语多表示全面、完美、圆满、通达之意 四面八方、四平八稳、四通八达 “四”相对应的阿拉伯数字“4”现在则往往被视为不吉利的数字。 五 东、西、南、北、中，“五方之民” 青、赤、黄、白、黑曰五色或五彩，如：五色相宜 五彩缤纷 群臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之关系称为“五常” 仁 义 礼 智 信 五行 五味俱全 五脏六腑：心肺肝肾脾、胃胆三焦膀胱大肠小肠 “六” 六合：天地和东南西北 六合之内 六亲不认 六亲不和 六神：心、肺、肝、肾、脾、胆 六神无主 六神不安 六畜不安 六六大顺 “七” 在古代，对数字“七”的崇拜，可能源于月亮周期，月初，上弦月，满月，下弦月，以七日为周期，而人的生理周期也与数字“七”有多着关联。 “七” 人有“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊 光有“七谱”：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫 音谱有“七声”：宫、商、角、徵、羽、变宫(降1） 、变商（降2）(12356) 七情六欲 七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、 门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法 都承认七情六欲是不可避免的。 　　佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 　　佛家的六尘：色、声、香、味、触、