金华民间文学概述.doc

金华民间文学概述 民间文学，作为一项文化遗传，在金华（古称婺州）有着悠长的历史，他们是金华劳动人民在日常生活当中智慧的结晶，有歌谣、有神话、有谚语，内容不一而足，但在总体上都是反映了金华人民的疾苦和欢乐，具有浓郁的生活气息。 一、金华的民间歌谣 金华的歌谣中，有描写日常劳作的劳动歌谣、生活歌谣，也有对某个历史人物或事件进行赞美或者讽刺的时政歌谣，有的歌颂忠贞不渝的爱情的情歌，有的是小曲小调的生活歌谣和儿歌。 清初著名戏剧家李渔，就曾经记录过不少极富民歌韵味的作品。如《采莲歌》： 两村姐妹一般娇，同住溪边隔小桥。 相约采莲期早至，来迟罚取荡轻桡。 人在花中不觉香，离花香气远相将。 丛中悟得勾郎法，只许郎看不近郎。 “初唐四杰”骆宾王曾经给金华歌谣留下一段逸事。据《朝野佥载逸文》记载：“唐裴炎为中书令。时徐敬业欲反，令骆宾王画计，取裴炎同起事。宾王足踏壁静思，食倾，乃为谣曰：一片火，两片火， 绯衣小儿当殿坐。炎大喜，遂与敬业合谋。扬州兵起，炎从内应。” 这段文字虽无正史印证，然里面的歌谣与现在仍流传在金华境内的诸多儿歌开头相似。如“一粒豆，两花开，磨起豆腐白皑皑”，“一朵花，两朵花，结出一个大南瓜”等。 这一类的歌谣还有很多，如“一粒星,独独停。两粒星,挂油瓶。油瓶漏,好炒豆。炒豆香,好种秧。秧无肥,好种梨。梨有核,好种大栗。大栗三层壳,种菱角。菱角两点尖,敲锣敲鼓落兰溪。”歌谣稚朴无华,却层层递进,通过披星戴月的劳作,通过豆、秧、梨、栗、菱角等作物、果实,抒发了农民的生活激情。尤其是最后一句,一个跳跃,将菱角与毗邻兰溪之水,愉悦地联接了起来,显得很有韵味。还有一首也是这样流畅跳跃朗朗上口的,让人过目难忘:“天上星！斗!地下猪!狗!塘里菱!藕!儿童爬!走!妈妈房里茶!酒!山里松蒲生成纠。” 金华的情歌也很有意思，有首歌是这么说的，“姐在园里摘石榴，郎在园外掼石头。你要石榴给两个，不要园外轻骨头。 二、金华神话概述 金华地区的神话故事，最出名的应该是黄大仙了。黄大仙生于公元328年，擅长炼丹和医术，赠医施药，普济劝善,为世人敬仰，因此民间素有祀奉黄大仙的习俗叱石成羊《聊斋志异》《聂小倩》宁采臣为人豪爽洁身自爱书生一次他坐在金华一座庙里，同坐的还有一个叫燕赤霞的书生，有奇异的收妖的本领。一女鬼夜里前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。第二天，有两个兰溪的过路人在隔壁离奇死了。当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼胁迫，求他帮助自己脱离苦海。宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了里自家不远处。小倩随他回到家中。宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为妻。一天，小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了于是宁采臣拿出燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋挂在床前这时小倩已经有了人气，不再害怕辟邪的东西了。第二天晚上，妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。后聂小倩为宁采臣生得二子，皆有功名每年的农历五月初五是我国传统节日端午节，又称端阳节。相传这一节日是为纪念战国时楚人屈原，并有相关的习俗，比如龙舟竞渡、包粽子等。在金华地区，还有一些独特的习俗。金华习俗认为菖蒲、艾草可以驱鬼辟邪。端午节前几天，家家户户都要在门上、灶头及床上悬挂菖蒲、艾草，相传端午日白娘子盗仙草救活许仙，所以习俗都以为这一日采草药最灵。端午节前后流行挂香包，香包或用丝线钩织成，或用碎布料缝制成动物等各种形状，其中心形居多，中纳香粉、樟脑或艾草等，或用于出售或分送亲朋孩子，挂在胸前辟邪。药店里有端午送药头的习俗，平时各家药店在自制饮片时，把拣出来的断头残叶积聚一起，每年农历五月初一开始就成筐放在门口，让顾客免费自取。民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法预防五毒之害。各地还有“吃五黄”以克五毒之俗，黄鳝、黄鱼、黄瓜、黄酒、雄黄，喷雄黄于室内各处，有的还投于水缸水井中。金华各地端午节是女儿回娘家看母亲的日子，送到娘家的礼品是一担粽子，俗称“担端午”，担端午从初一到初四都可以，方言“四”与“喜”谐音，做母亲的喜欢女儿初四来。俗谚云：“三日清明，四日年，端午一个大午前。”到初五日吃过中饭，端午节就算过完了。而今，端午节更像是孝敬长辈日，晚辈往往在这一天给长辈送绿豆糕或各种营养品。端午日，有的地方还要“驱蚊虫娘”，老年妇女用火把照亮墙角落，口念“蚊虫娘，蚊虫娘，送你到东阳；到东阳，吃得胖，回来过重阳”。或“蚊虫娘，不要在家叮婆娘，快到田里叮稻娘”等，然后送火把出郊。有的在门上画石灰符，符多为八卦图，也用以驱蚊，画的时候也念类似的咒语。自然，今日之端午节早已破旧迎新、化繁就简，而那份孝父母敬长辈的内涵正在发扬光大。娶亲旧时用花轿有八人抬和四人抬之分花轿到女家门口民歌有唱:吹三阵,打三阵,