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诗经《大雅·荡》原文赏析

《大雅·荡》出自《》。本诗共八章，每章八句，主要内容为托文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是假托周文王慨叹殷纣王无道之词。

大雅·荡

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生民，其命匪谌。不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，届究。

文王曰咨，咨女殷商。女于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不尔以酒，不义从式。既衍尔止。明晦。式号式呼。昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如如，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

译文

上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王!多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王!你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火延到远方。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王!不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王!古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏啥下场。

注释

(1)荡荡：放荡不守法制的样子。

(2)辟(bì)：君王。

(3)疾威：暴虐。

(4)辟：邪僻。

(5)：众。

(6)谌(chén)：诚信。

(7)鲜(xiǎn)：少。克：能。

(8)咨：感叹声。

(9)女(rǔ)：汝。

(10)曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。

(11)掊(póu)克：聚敛，搜括。

(12)服：任。

(13)滔：通“”，放纵不法。

(14)兴：助长。力：勤，努力。

(15)而：尔，你。秉：把持，此指任用。义类：善类。

(16)(duì)：怨恨。

(17)寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。

(18)侯：于是。作、祝：诅咒。

(19)届：尽。究：穷。

(20)(páoxiào)：同“咆哮”。

(21)无背无侧：不知有人背叛、反侧。

(22)陪：指辅之臣。

(23)(miǎn)：沉，沉迷。

(24)从：听从。式：任用。

(25)愆(qiān)：过错。止：容止。

(26)式：语助词。

(27)(tiáo)：蝉。：又叫，一种蝉。

(28)丧：败亡。

(29)由行：学老样。

(30)(bì)：愤怒。

(31)覃：延及。鬼方：指远方。

(32)时：善。

(33)典刑：同“典型”，指旧的典章法规。

(34)颠沛：跌仆，此指树木倒下。揭：举，此指树根出。

(35)本：根。拨：败。

(36)后：君主。

鉴赏

南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集·王》诗和唐太宗李世民《赐萧》诗中有“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡”、“疾风知劲草，板荡识诚臣”诸句，“板荡”连用。《板》、《荡》本是《诗经·大雅》中的诗篇，在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动荡，这原因当然与两诗的内容有关。

《板》诗是讽刺周厉王无道之作，赏另见他文，而《荡》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏(苏辙)曰，《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未