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孔子孝道思想研究四种维度及其启示 　　摘要：“孝”是中华民族的传统美德。孔子是孝理论的开创者，第一次提出孝养和孝敬相结合的理论模式，成为我们进行“孝”文化研究的起始。当今我国已经进入“老龄化”社会，为此，提倡孝道，尊老爱老，成为必然。我们借此从先哲关于孝道思想研究中获得启发，并从物质供养和精神慰藉、顺从不违背礼仪、父母唯其病之忧以及慎终思远这四种维度进行分析。 　　关键词：孝道；思想；启示 　　 　　关于“孝”字来源，殷商甲骨文卜辞中就有“孝”字。《说文解字》对“孝”解释为：“善事父母者。从老省，从子，子承老也”。可以看出，“孝”字与“老”和“考”有关。在朱芳圃注的《甲骨学文字编》中说“古老、考、孝本通”，而从“孝”的写法上来看，上面是“老”，下面是“子”，是年轻的孩子背着年老的人，作服侍状，也就是年轻人照顾老人的意思。 　　战国纷乱，礼崩乐坏，孔子从稳定社会出发，第一次将人类的孝行为加以整理概括，使“善事父母”凸显出来，在伦理学上产生了孝道理论。其孝道思想见诸《论语》，以问答的形式告诉我们什么是孝道，其主张光宗耀祖，孝养和孝敬相结合，慎终思远。如今我国已经进入并将长期处于老龄化社会，2009年底，60岁及以上人口的总数达到1.53亿，占总人口的11.7％，如今现有经济和社会保障不足，养老问题还是主要依靠家庭来承担。那么如何对待父母，我们的先哲孔子给了我们启发，下面笔者从以下四个维度来进行分析。 　　 　　　一、物质供养，精神慰藉 　　 　　　首先，要在物质上对父母进行供养。我们先来举个例子：孔子的学生子路以勇敢闻名。有一次，子路年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，于是，子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米。看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳，心里很欣慰。这告诉我们，当父母年老时，在自己力所能及的情况下，尽力满足他们的需求，不要让他们为衣食之事担忧。 　　其次；是要在精神上进行慰藉。《论语，为政》中记载，子游问孝，孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养：不敬，何以别乎?”“孝”不是养活父母就行了，而是要尊重父母，对父母要真诚，要有感恩的心。如果对父母不尊敬，那么赡养父母就与饲养家畜没有什么分别，可见孔子对孝顺的认识，显然更加人性化了。这告诉我们要真诚对待父母。让父母得到心灵的慰藉。因为在父母眼里，子女的陪伴和照顾比物质丰厚要好得多，但是如今有的孩子稍微遇到一点不痛快的事情，就向家长发牢骚，怨天尤人，让家长成为发泄的对象，不知这些孩子是否考虑过自己家长的处境，当他们看到古人对孝的看法的时候是否心里会产生些许的变化呢? 　　 　　二、顺从不违背礼仪 　　 　　我们现在常说“孝顺”一词，但是却不是逆来顺受。曾点和曾参父子二人都是孔子的学生。曾参被父亲打，他不躲闪认为是孝顺，孔子对他说，父亲打你，你让他打到满意为止，不是孝顺。要有一个尺度，如果父亲拿着细棍子打你，那你就好好挨打吧，反正只是皮肉之苦。如果父亲拿着大棒子打你。这时跑反而是孝顺，不然陷父亲于不义，不是孝顺。 　　当然，如果是长辈的错误，我们要以含蓄的方式提出来。《论语?里仁篇》说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”如今，随着年龄的增长，我们对一些问题有自己的看法是正常的，而当父母的看法和自己的观点有冲突就认定父母错了是不对的，有了看法，就要努力寻求与父母交流的机会，通过交流，委婉地表达不同意见，当意见不同时，要学会倾听父母的意见，毕竟父母都是过来人，他们对问题会有更深入的见解，我们应将父母的意见与自己的看法相比较，经过自己的思考，形成较为合理、适合自己本身的看法。 　　 　　三、父母唯其病之忧 　　 　　《论语?为政》记载，孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”意思是说，让父母仅仅担忧子女的疾病。这点看起来有点奇怪，孝顺应该是子女对父母的行为。怎么变成父母仅仅担心子女的疾病来了?因为作为孝子在物质上和精神上对父母关心照顾，是子女能够控制的，唯有疾病，很难由人力控制，所以自然的病症就成为父母和孝子最无能为力应对的事情。作为子女，我们首先要爱惜自己的身体，保持健康，然后在为人处事、进修德业方面让父母省心。更要让父母引以为豪。 　　孔子还提到“身体发肤，受之父母。不可损毁。孝之始也”(出自《孝经?开宗明义章》)，这对我们当今也有借鉴意义，它不只是保护自己身体不使身体受到损害这么简单，还勉励我们在人生过程中要谨慎小心，不要涉足违法犯罪的事情，使自己的身体受到刑罚和损害。孔子的孝顺为我们树立了标杆，能够使得我们端正做人的态度和方向，为人向善，共筑美好的家庭关系和和谐的社会关系等等。 　　此外，为人子女要经常思念父母，减少父母的担忧，行孝及时。《论语?里仁》曰：“父母在，不远游，游必有方。”告诉