广东省广州市天河区2020-2021学年高一下学期期末语文试题.pdf

广东省广州市天河区 2020-2021 学年高一下学期期 末语文试题 学校_________ 班级 __________ 姓名__________ 学号__________ 一、非连续性文本阅读 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 红学在我国学术史上是一门特殊的学科，它本身独特性甚强，却又很容易 被当作一般对象对待。它的文化内涵极丰富，文化品位极崇高，所以需要我国 的文学、史学、哲学、美学、科学等多方面的第一流学者通力协作，方能胜任 愉快，展现光辉；而那些第一流学者们各有自己的理想事业，如何能以“一部 小说”来作为他们的研究目标？于是“红学”遂落于低层次的人士之手。以我 自己为例，如果勉强冒称一个“学者”，也不过是在三流的层次，还有一些尚 不如我，根本不具备研治此学的条件。以上二端，乃是“红学”悲剧性的最关 键的矛盾因素，至少在历史现阶段，其情势实在如是，讳言与美化，是有害无 益的。 无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一般化，最好的例子可举海 外的余英时。余教授曾著专文倡言“红楼梦的两个世界”与“红学革命”，并 以此而名扬寰宇。在他看来，已有的红学一无是处，尤其是考证派已是“山穷 水尽”“眼前无路”，故必须“革命”，而他的革命口号却是“回到文学上 来”——他认为红学研究只应是一种文艺方面的事，别的都是错了路头的。这 就是我所说的，无视于“红学”的独特性而要把它向“一般化”靠拢。其实余 英时倒是个研究文化的高层次的教授（如对胡适的思想有所评论等等），连他 都那么看待《红楼梦》，则其他同类论红之人可推而知了。文学，文学，它是 什么？离开特定的文化底基涵蕴、历史环境、作者心灵神智，又能有何等真知 灼见可以启迪学人呢？长时期评赞《红楼梦》“艺术”的，仍然离不开“形象 塑造”“性格刻画”“心理描写”“口语运用”等等之类，这倒看起来满像 “文学”了，难道余教授会满足于这样的“回到文学”而以此排斥其它层面的 研究吗？ 我所列的第二条悲剧性，一方面与第一条有关联，另一方面则是文化学术 的普遍水平的事情。前者，至今连这“红学”的特定含义在大教授那儿都扯不 清，则势必产生真红学与假红学的混乱。“文学”范围的一般赏析评论不必说 了，即如对小说作者的生卒与祖籍来作些考证——这其实也是一般从事文史工 作者的起码“基础课”，可是现在这也成了“著名红学家”，可见这一“界” 的“家”之滥竽之地步了。 归结一句话：“学”不足而“红”必虚。 （摘编自周汝昌《还“红学”以学——近百年红学史之回顾（重点摘 要）》） 材料二： 周汝昌先生于 1982 年发表了《什么是红学》的演讲，提出两个观点： 1. “红学”有其特殊性，研究《红楼梦》的学问不一定就是红学。他说，“我 的意思是，红学有它自身的独特性，不能只用一般研究小说的方式、方法、眼 光、态度来研究《红楼梦》”，“红学不是要去代替一般小说学，它却补充和 丰富一般小说学。一般小说学也不能代替红学。” 2. “红学”包括曹学、版本 学、探佚学、脂学四学。周氏的观点非常明晰：“红学”是一种独特的学问， 不同于小说学；“红学”指曹学等四学。 应必诚先生在 80 年代那篇《也谈什么是红学》中说：“《红楼梦》作者、 版本文献的考证和《红楼梦》作品研究是红学不可分割的两个组成部 分。”“《红楼梦》作者版本的考证对《红楼梦》研究具有基础性、前提性的 意义，因而是必要和重要的。”“但《红楼梦》作品的研究是红学的主体， 《红楼梦》作者和版本的考证不能脱离《红楼梦》作品的研究。”“红学何 为？就是用美学的、历史的方法，包括运用作者版本考证的研究成果在与时代 历史、文化环境、思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，去阐 明《红楼梦》审美艺术的创造及其思想和艺术成就，阐明《红楼梦》的审美个 性和艺术风格等等。” 应文说：“红学有它的特殊性，但是，不能以此来否定对《红楼梦》本身 的思想艺术的研究。”在这里，应氏以他自己的“红学”概念界定去反对周氏 在另一种“红学”界定下的逻辑展开。周氏的“红学”界定是否隐藏着否定 “《红楼梦》本身的思想艺术的研究”的动机，他自己并未明言。他只是说这 种研究是属于“一般的小说学的范围”，而不在“红学”的范围。周氏的红学 界定与他一生的红学