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帝王所服之“黄”考 彭泽云 上海美术学院 200444 摘要： 中国古代帝王使用黄色作为其服色，具有鲜明的文化特色与民族内涵。唐高 宗总章元年，恐黄色与赤黄相混，官民一律禁止穿黄，黄色逐渐被帝王所专用。 皇帝之服 “黄”为正色黄,在五行说影响之下，“黄”既是皇帝土地财产的象征， 也是皇帝所在方位“中央”的象征。 关键词：正色黄 帝王 服饰 中国历代帝王之服有多种，根据不同场合有不同类型。以宋代为例，“天子 之服，一曰大裘冕，二曰衮冕，三曰通天冠，绛纱袍，四曰履袍，五曰衫袍，六 曰窄袍，天子祀享、朝会、亲耕及亲事、燕居之服也，七曰御阅服，天子之戎服 1 也 。”这些服饰，颜色有青、赤、黄、白、黑多种，在帝王所用的服色当中， 唯有黄色在唐之后成为帝王专用之色，不能不是一种引人注意的文化现象。 一、帝王专用之“黄”的定型 后世以“黄袍”象征皇帝，以黄色为帝王专用服色，实际上经历了一个逐步 定型的过程。 先秦时期，黄色服饰并非天子专利，庶人也可穿着黄色， 《论语·乡党》： 2 “缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。” 《管子·水地》：庆忌者，其状若人， 3 其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，载黄盖，乘小马。 天子也只是祭祀中央土、黄帝 这些礼仪活动的时候才穿着黄色。《吕氏春秋·季夏纪》：“中央土：其日戊己。 其帝黄帝。其神后土。其虫倮。其音宫。律中黄钟之宫。其数五。其味甘。其臭 香。其祀中雷。祭先心。天子居太庙太室，乘大辂，驾黄骝，载黄旂，衣黄衣， 1 (元)脱脱等：《宋史》卷一百五十一，中华书局1977 年版，第3517 页 2 （魏）何晏注、（宋）邢昺疏：《论语注疏》（阮元校刻十三经注疏），中华书局1980年 版，第2494页 3黎凤翔撰、粱运华整理：《管子校注》，中华书局2004年版，第827页 服黄玉，食稷与牛，其器圜以揜”。4 秦灭之后，汉代而立，秦属水，土克水，汉应该是土德了，土德尚黄，作为 皇帝礼服的应该是黄色。但刘邦说，五帝中的四帝都兴盛过了，只有黑帝等待我 来建立。所以便依旧袭用秦朝的德色——黑色。汉孝文帝时，鲁国人公孙臣上书 曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改 正朔、易服色，色上黄。”公孙臣的正朔说继承了五德终始说，并且认为是黄龙 见，应该更换服装的颜色，崇尚黄色。 结果第二年夏天，黄龙真的出现在成纪， 于是文帝相信了公孙臣的说法，命他与儒生们草议改正朔、易服色之事。但直到 汉武帝接受了董仲舒的学说，进行了多方面的改革, 承认汉朝应为土德，应该尚 5 黄，服色才改为黄色。 自此，黄色逐渐被后世历代统治者所重视，黄色衣服也 被统治者所青睐，逐渐成为一种尊贵的象征。 在隋建立之初，黄色是上下可以通服的。据《旧唐书•舆服志》载：“隋代 帝王贵臣，多服黄纹绫袍，乌纱帽，九环带，乌皮六合靴。百官常服，同于匹庶， 皆著黄袍，出入殿省。天子朝服亦如之，惟天子之带有十三环以为差异，盖取于 6 便事。” 由这段话我们可以知道黄袍在隋代并不是皇帝的专用服饰，百官匹庶 都可以穿。自隋炀帝即位后，一改乃父尚简之遗风，骄奢淫侈，务奇追丽。于大 7 业元年（605）诏令“宪章古制，创造衣冠，自天子逮于胥皂，服章皆有等差。” 严格的服装等级制度被制定，并明确规定仕臣百姓不得著用赭黄色服装。但大业 六年(610)又详细规定为: “五品已上，通着紫袍，六品己下，兼用绊绿。青吏以 8 青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。”从这段文献中可以看出，士卒还是可 以着黄色的，但并不同于“赭黄”。这样的规定使得服色制度的适用范围有所扩 大，服色制度的内容也趋完善，旨在强调不同色彩来与不同等级的对应关系。 到了唐代，才将“赤黄”规定为皇帝常服专用的色彩，黄袍逐渐成为皇帝 的专用常服。《旧唐书•舆服志》记载武德初年，在沿袭隋代原有服饰制度基础 之上，天子常服黄袍，此时黄袍为赤黄，遂禁止士庶服赤黄，自此始服黄有禁；