历史：《宋明理学》课件6（人民版必修三）.ppt

“心即理” 发明本心 “心即理” 发明本心 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 “心既理” 发明本心 “致良知” 知行合一 理学的开创者 理学的集大成者 心学的开创者 心学的集大成者 程朱理学 陆王心学 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 “心既理” 发明本心 “致良知” 知行合一 理学的开创者 理学的集大成者 心学的开创者 心学的集大成者 程朱理学 陆王心学 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。 邻里亲属有缺食者，应拨出稻谷借给他们，秋后收还，勿收利息 。 既仕，必须时刻以报国为己任，奉公勤政，抚恤百姓，不可一毫妄取于民。 ——《郑氏规范》 《郑氏规范》最能体现哪位理学家的观点？ 我们今天该如何看待这部家庭规范？ 集中体现了理学家重忠孝、讲廉耻、行仁义、立秩序的主张；并已内化为郑氏治家的精神内涵。 * 探寻宋明理学的精神内涵 一、走近孝义之门 二、揭秘兴盛之源 三、共话今日之思 探寻宋明理学的精神内涵 ——以“浦江郑氏义门”为例 浦江 · 郑氏义门 一、走近孝义之门 孝感泉 一、走近孝义之门 史官不用春秋笔， 天子亲书孝义家。 一、走近孝义之门 二、揭秘兴盛之源 郑氏义门：“冠、婚、丧、葬，必稽朱熹家礼而行”。 ——《元史·孝友传》 “义门郑氏”家族的兴起，是基于理学出现的大背景。 ——李明《浦江“义门郑氏”家族教育论稿》 理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就是人性。 程颢、程颐 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理学的开创者 二、揭秘兴盛之源 （南宋）朱熹 字元晦，号晦庵 徽州婺源（今属江西）人 理学的集大成者 认为理先气后， 主张正君心， 重视伦理道德。 二、揭秘兴盛之源 朱熹著书图 用理学思想重新解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。编著《四书集注》 二、揭秘兴盛之源 “心即理” 发明本心 “心即理” 发明本心 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 “心既理” 发明本心 “致良知” 知行合一 理学的开创者 理学的集大成者 心学的开创者 心学的集大成者 程朱理学 陆王心学 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 “心既理” 发明本心 “致良知” 知行合一 理学的开创者 理学的集大成者 心学的开创者 心学的集大成者 程朱理学 陆王心学 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。 邻里亲属有缺食者，应拨出稻谷借给他们，秋后收还，勿收利息 。 既仕，必须时刻以报国为己任，奉公勤政，抚恤百姓，不可一毫妄取于民。 ——《郑氏规范》 《郑氏规范》最能体现哪位理学家的观点？ 我们今天该如何看待这部家庭规范？ 集中体现了理学家重忠孝、讲廉耻、行仁义、立秩序的主张；并已内化为郑氏治家的精神内涵。 程颢、程颐 朱熹 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 “心即理” 发明本