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《儒林外史》第二十回读书笔记

在文学的广袤天地里，《儒林外史》宛如一座独特的奇峰，以其辛辣的讽刺与深刻的洞察，屹立于古典小说之林。当我们翻开第二十回，就如同踏入了那个光怪陆离、令人唏嘘的儒林世界，一场别样的人间悲喜剧正徐徐上演。

第二十回“匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关”，情节看似平淡，却处处暗藏玄机，如同一把锐利的手术刀，精准地剖析着人性与社会的病灶。匡超人，这个在之前章节中还带着几分质朴的农家子弟，在这一回里却发生了令人瞠目结舌的转变。他来到长安，仿佛被这繁华都市的“名利场”迷了心智。为了功名利禄，他不惜抛弃糟糠之妻，对自己的恩人潘三落井下石，甚至恬不知耻地在众人面前吹嘘自己的“能耐”。他的每一个言行，都散发着虚伪与贪婪的气息，曾经的纯真善良已消失得无影无踪。

与之形成鲜明对比的是牛布衣，这位落魄的文人，一生追求着心中的诗与远方，却在现实的泥沼中苦苦挣扎。他客居芜湖，穷困潦倒，最终在孤独与贫病交加中客死他乡。牛布衣的死，是无声的呐喊，是对那个时代文人悲惨命运的沉痛控诉。他的一生，没有匡超人的“风光无限”，却有着文人的坚守与执着，然而这种坚守在那个物欲横流的社会里，显得如此苍白无力。

在这一回中，作者吴敬梓对人物的刻画入木三分，其写作手法令人拍案叫绝。通过匡超人前后行为的巨大反差，运用对比的手法，将人性在名利诱惑下的扭曲展现得淋漓尽致。我们仿佛能看到匡超人那副为了功名利禄而不择手段的丑恶嘴脸，也能感受到他内心深处的空虚与迷茫。而对于牛布衣，作者则以细腻的笔触描绘他的穷困处境与落寞心境，让读者不禁为他的遭遇掬一把同情之泪。例如，描写牛布衣在病榻上的情景，“那牛布衣虽是布衣，到是个才子。因他好酒，常在这芜湖关前酒楼上，吃了就睡，每日也可念几十首诗。近来得了病，整日里只是咳嗽，那一日，咳嗽得紧了，吐出几口血来”，寥寥数语，一个穷困潦倒却仍怀揣着对诗歌热爱的文人形象跃然纸上。

从社会意义的角度来看，这一回深刻地反映了当时科举制度对文人的毒害。匡超人原本是个可塑之才，却在科举的“大染缸”中变得面目全非，他的转变揭示了科举制度如何将一个个善良淳朴的人，变成了追逐名利的机器。而牛布衣的悲剧，则展现了在科举制度下，那些不愿随波逐流、坚守自我的文人的悲惨结局。他们在社会的边缘苦苦挣扎，无人问津，最终被时代的洪流所淹没。

合上书本，第二十回的情节依旧在脑海中挥之不去。匡超人的堕落让我们警醒，名利的诱惑是如此可怕，它能轻易地吞噬一个人的灵魂。牛布衣的遭遇则让我们感叹，在那个黑暗的时代，坚守自我是多么艰难。这一回，就像是一面镜子，映照出封建社会儒林的种种丑态，也映照出人性的复杂。它不仅是一个精彩的故事，更是一次对社会、对人性的深刻反思。每一位读者，都能在这一回中，看到那个时代的影子，也能从中汲取到关于人生、关于价值的启示。在《儒林外史》这个独特的文学世界里，我们开启了一段对人性与社会的深度探寻之旅，而这第二十回，无疑是这段旅程中令人难忘的一站。