第17课《短文两篇：陋室铭》 统编版语文七年级下册.pptx

陋室铭刘禹锡

学习目标1.了解“铭”这种文体，结合课下注释与工具书疏通文意积累常用文言文词语和文言句式，诵读并默写。2.结合时代背景理解作者运用托物言志手法表达的思想感情。

刘禹锡（772--842），自梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。代表作品:《乌衣巷》《秋词》《陋室铭》

文题解读陋室:简陋的屋子；铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字后来成为了一种文体。写作背景唐顺宗时,刘禹锡参加了王叔文领导的政治革新运动。运动失败后,刘禹锡多次被贬。被贬至安徽和州时,和州知县故意刁难,强迫他多次搬家,最终只给了他一间仅能容下一床、一桌、一椅的小屋。于是,刘禹锡提笔写下这篇《陋室铭》,并请人刻在石碑上,立在门前,以显示自己身居陋室不改志趣的决心。

课文朗读山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭，孔子云:何陋/之有？

字词句式古今异义:惟吾德馨（古义:能散布很远的香气，这里指德行美好，今义:芳香。）无案牍之劳形（古义:形体，躯体，今义:形状。）一词多义:无丝竹之乱耳（助词不译）之何陋之有（宾语前置的标志不译

课文翻译山不在高，有山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云何陋之有？山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”

本文的主旨句是什么？他又起到了什么作用？本文的主旨句是山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德心馨以两个类比起兴，以不高之山，不深之水类比陋室，以仙，龙类比自己。表达因自己有德馨则陋室不陋，为下文歌颂陋室埋下伏笔。

对偶第一处对偶为“苔痕上阶绿，草色入帘青。”运用对偶描写陋室环境一绿一青，色彩清丽，突出陋室环境的清新幽雅。用苔痕的淡雅之色与作者的恬淡之心，又以草色入帘青的生机盎然，点明作者恬淡中充满生机的生活状态。“上”和“入”化静为动，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然。第二处对偶为“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写作者交往的人物“有鸿儒”“无白丁”两相对照，以交往之人的高雅衬托作者的才学高，品德美，表明陋室不陋。

请赏析，“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写作者的日常生活，前两句是从正面说是实写，显示了作者质朴高雅的生活情趣，后两句是从反面说是虚写。从侧面表现了作者对官场生活的厌烦。

结尾为什么引用孔子的话？引用孔子的话，以反问句结尾更具雄辩力量，进一步表明陋室不陋。一方面暗含以“君子”自居的意思，另一方面巧妙的回答了开头“惟吾德馨”一句含蓄而发人深思。

从课文到中考壹.文章开头四句写山写水有什么作用？开头四句运用类比手法，用有仙之山，有龙之水类别，有吾之室形象而自然的引出本文的主旨——斯是陋室，惟吾德馨。

从课文到中考贰.作者为什么要写诸葛庐，子云亭？将自己所居陋室于诸葛庐子云亭相比。并以古代名贤自况，表明自己也具有古代贤者的志趣，抱负，才能。突出德馨，表明陋室不陋。

课文主旨本文运用托物言志手法,通过对陋室环境、交往人物和日常生活等的描写,极力表明陋室不陋，表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。小帮手托物言志:通过描绘具体事物的形象来表达思想,寄托感悟。由于作者将个人的“志”寄托在具体的“物”上,于是这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物,也可以是某种事物;托物言志的“志”不仅指志向,还包括思想、情感、情操、爱好、愿望等。写作特色

课文结构总结全文山水喻室仙龙喻德陋室不陋景——幽雅人——儒雅?事——高雅不陋（德馨）何陋之有安贫乐道高洁傲岸类比(托）物(言）志陋室铭点明题旨诸葛庐子云亭详写陋室

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