从“物的关系”到“人的关系”———《1844年经济学哲学手稿》的社会观革命.doc

从“物的关系”到“人的关系”———《1844年经济学哲学手稿》的社会观革命-哲学 从“物的关系”到“人的关系”———《1844年经济学哲学手稿》的社会观革命 王一闳 胡海波 【摘要】 亚当·斯密的国民经济学主要探讨资本主义财富增长的一般原理，以及基于这种经济原理所实现的社会运行模式。总的说来，斯密是按照“物”的观点的思维方式来理解现实社会的，从而，其理论中非历史的“物的关系”遮蔽了现实的“人的关系”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，恰好是要通过批判异化劳动，揭示私有财产的历史性根源，澄明资本主义条件下，掩盖在“物与物的关系”背后的“人与人的关系”。从根本上来说，马克思的社会观超越了斯密探讨现实社会时纯粹的经济学视域，并以实践观点思维方式所实现的哲学变革为基础，深入剖析了隐匿在物与物的交换关系这一现象层面内部的人本身的异化存在状态。而共产主义正是马克思力求恢复人在社会生活中的自由自觉本性的现实运动。 关键词 人；社会；关系；共产主义 中图分类号：B27文献标识码：A 文章编号：1000-7660（2016）05-0030-06 作者简介：王一闳，（吉林 130024）东北师范大学马克思主义学部哲学院博士生； 胡海波，（吉林 130024）东北师范大学马克思主义学部哲学院教授。 实践观点思维方式的开启，是马克思超越传统哲学的一个重要标志。人们通常关注马克思在变革哲学思维方式方面的伟大功绩，而忽视了包含在这种革命性思维方式之中的马克思哲学批判的问题意识和理论内容。对马克思而言，“实践观点”绝不仅仅是在理论的思辨中实现的，它同时也是在人类社会的经济范畴中所作的哲学批判，是在对当时统治人们生活“双重力量”的国民经济学与理性形而上学的双重批判中实现的。我们认为，马克思对传统哲学所进行的批判只有与对国民经济学的批判相结合才有被理解的可能。正是凭借对国民经济学的批判，马克思才得以彻底超越黑格尔思辨哲学，建构起历史唯物主义这一新形态的哲学理论，与此同时，也完成了一场社会观意义上的重要变革。 一、国民经济学社会观的 “物的关系”本质 早在莱茵报和德法年鉴时期，马克思就提出，统治人们思想的“法的关系”根源于现实的物质生活关系，因而，对黑格尔法哲学的批判不能仅仅在哲学的思辨中展开，而应该转向其“世俗基础”——市民社会。而求解市民社会之谜的关键就在于政治经济学。作为资产阶级社会的奠基性理论科学，斯密的国民经济学探讨的是资本主义制度下的财富增长原理，以及基于这种经济原理所实现的社会运行原则。这就不难理解，站在资产阶级立场上的斯密，会对市民社会完全采取一种非批判的态度，即着力论证私有财产的合理性。相比之下，马克思对市民社会的批判是在双重维度上展开的，既是对作为资本主义理论科学的国民经济学的批判，也是对作为人的现实生活的经验基础的私有财产的批判。从而，对现实的批判只能从现实出发，从市民社会的经验基础的私有财产出发。马克思对私有财产这一现实批判的展开，实际上就是对资本主义社会中人的存在方式的根本批判。对马克思来说，通过透视现代社会中人的实际生存状况，才是他批判国民经济学的真实理论意图，即揭露现代人在“非神圣形象”中的自我异化。在这个意义上说，马克思的政治经济学研究不再同国民经济学一样是实证的知性科学理论，而是透视现实的人及其社会关系、深切洞察人类历史发展的“政治经济学批判”。 《1844年经济学哲学手稿》最初是马克思为了解决对黑格尔国家法哲学的困惑，而从“物质生活关系”这一现实经济”根源”进行研究的思想成果。在对经济事实的研究中，马克思揭示了被黑格尔颠倒的国家关系，重新发现了作为国家关系基础的现实世界。然而，通过考察国民经济学，马克思却看到了完全不同于斯密所描述的一种“现有经济事实”：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越容易变成廉价的商品。”［德］马克思：《1844年经济学哲学手稿》，北京：人民出版社，2000年，第51页。如果按照劳动价值论来看，从事直接生产的劳动者，决不应当仅仅获得他“绝对不可缺少的最小一部分产品”，换言之，劳动者实际生存状况与劳动价值论是相悖的。现实中，劳动产品不但不归劳动者本人所有，反而成为了外在于他的、与他相对立的存在物。而为了获取维持基本生存需要的劳动产品，劳动者不得不将自己作为商品出卖给资本家，从事带有强制性的雇佣劳动。 “遍身罗绮者，不是养蚕人。”一千多年前诗歌中黯然神伤的场景，成为了资本主义社会的景象现实。现实与理论的相悖究竟意味着什么呢？马克思认为，这其中必定隐藏着某种根本的颠倒。而问题的根源就在于国民经济学的基础性概念“劳动”中。 从“物的关系”到“人的关系” 《现代哲学》2016年第5期