2024_2025学年新教材高中语文第六单元第10课师说学案部编版必修上册.docx

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师说

文起八代韩文公

他主见“词必己出”“陈言务去”；他重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”；在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善；他被列为唐宋八大家之首，实归名至！

韩文之美，在于浩然气概浑浩流转之中，又能呈现出一种富裕从容之风姿，形成一种特殊的美。

文化传承与理解——学问积累素养提升

1.文学常识

韩愈(768年—824年12月25日)，字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参加讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的提倡者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

他的很多精辟论述，在我国教化史上，是一言而为天下法。惟其简练精辟，所以美。

“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，心情虽然很坏，诗情却是美的，是历代贬官文化产生的最好的两句诗。

2．写作背景

此文作于唐德宗贞元十八年(802)，是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭名贵的门第可以做官，他们不须要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到唐代，九品中正制废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，广招弟子，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。

李唐群英，惟韩文公之文、李太白之诗，务去陈言，多出新意。

——张表臣《珊瑚钩诗话》

古文运动使当时的文坛如同吹进一股清爽的春风，马上鼓舞了作家们的士气。

3．相关学问

关于“说”

“说”是一种文体，是论说文的一种，一般为陈述自己对某种事物的见解，偏重于争论，可先叙后议，也可夹叙夹议，“说”比“论”随意些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属“说”这类文体。《师说》，就是解说关于“从师”的道理。

关于“古文运动”

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主见文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主见语言要新奇。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，最终把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋好用散文的基础。,

他的散文挽救了六朝的文学衰落，他的训诲帮助了全世界避开误入歧途，他的耿直让他的主子感到生气，他的志气超过了三军将士。,

语言建构与运用——新知预习语言构建

1.给下列加点字注音。

(1)近谀(2)苌弘

(3)六艺经传(4)老聃

(5)句读(6)以贻之

(7)嗟乎(8)无长无少

2．找出下列句中的通假字并说明。

(1)师者，所以传道受业解惑也()

(2)或师焉，或不焉()

3．写出古今异义词的古义。

(1)古之学者必有师

古义：。

今义：有特地学问的人。

(2)小学而大遗

古义：。

今义：小学学校教化。

(3)吾从而师之

古义：。

今义：表因果关系的连词。

(4)师不必贤于弟子

古义：。

今义：用不着，不须要。

(5)年十七，好古文

古义：。

今义：文言文的统称。

(6)今之众人，其下圣人也亦远矣

古义：