《师说》教学教案.docx

文化课、德育课、专业基础课教案

第1课时教案序号43

授课章（单元）及内容

师说

课时

安排

3

备课

时间

教学目标

1、使学生掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、使学生通过探讨认识从师的重要意义。

教学重点

理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学难点

掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义

思政元素

树立学生的文化自信

教学资源

教本、教参、多媒体

教学结构安排

教学

环节

教学内容

教师

活动

学生

活动

教学方

法、手段、

技术应用

导入

远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。

讲述

了解

介绍

讲述法

新授

教学内容

教师

活动

学生

活动

教学方

法、手段、

技术应用

新授

一、解题：

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。

二、写作背景：

魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

三、韩愈其人：

韩愈：字退之，世称韩文公，昌黎先生。和柳宗元一起倡导古文运动，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道。为“唐宋八大家”之首

四、朗读课文，纠正字音及停顿。（板书）

1、朗诵点拨。

（1）学生齐读课文一遍。

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项。

注意读准字音，读清句读，读出语气！注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情

五、文本精读

（一）研读课文第一段。

1、方法：（1）师生共读课文。

（2）注意理解下列问题。

①哪句可以看作是本文的中心论点？

（首句：推出中心论点：古之学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。）

②为什么要从师？选择老师的标准是什么？

2、讨论：

（1）韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也。”如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？能不能解释一下？

明确：现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。

（2）现在的“道”指的是什么？

明确：所有的思想品德教育。既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的啊！

（3）何谓师？

（自由讨论）

总结

作者韩愈敢于面对强大的社会压力冲破世俗观念，批判耻学于师，倡导尊师重道，在这里我们可以看到他非凡的勇气和斗争精神，感受到他高尚的人格魅力。

作业

1.课后熟读课文，加深理解内容；

2.书面：完成书后【提示与练习】。

板书

设计

教学

后记