太极拳的历史轨迹与技术形态.docx

太极拳的历史轨迹与技术形态 在太极拳诞生之前，中国武术经历了几个重要的发展阶段。这几次技术革命的发生有它的思想文化的背景,也有武术实践的背景。在这个大背景中探讨太极拳,就把我们的视线引导到中国武术的源头,把视野拓展到整个武术领域。由此,本文拟对太极拳创造过程的历史轨迹作一探析。 1 神圣不可侵犯的原因 龙图腾崇拜是中国上古时期的文化形态,它像一颗种子深深地扎根在中国人的文化精神深处。作为中国人文精神的朦胧意识,龙图腾塑造出一个生动的太极理念形象。龙吸纳了自然界8种动物的灵性,它头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎。它们看似怪异,不合情理,然而这种敌对的力量却由于它们的相互制约而给人以矛盾的审美感受,变成了举世无双的灵性动物。龙威武雄壮而又美丽动人,它神通广大,无所不能。它能架云吐雾,潜藏水底,能大能小,能隐能显。人们欣赏龙的形象,向往龙的精神,龙已经成为上古时期中国人的精神支柱。 龙的精神造就了上古时期的中国武术。 传说蚩龙部落与其它部落战斗时,常常与对方扭抱在一起,以头盔上的角刺攻击对方,很厉害。看来这样的战斗较多的是集体混战,少有个人性的技术。战争主要依靠集体的凝聚力量和个人的本能力量。从战斗的规模来看,也是整个部落的倾巢出动,或许人们对龙的崇拜与这种集体力量和本能力量的体现有一定的关系吧。如果是这个原因,我们就不难理解上古时代上演的一幕幕群龙大战的神话传说了。在那个时代,龙造就了强悍、勇武、团结向上的民族气质。 龙的精神所造就的中国武术,还表现在以演练的形式展开的武术活动上。据载,舜帝是用“干戚舞”表演给三苗族看,折服了三苗族而取得胜利的。武术演练的方式一直流传至今,为世界文化的发展作出贡献。 武术演练是中国武术的特有形式,它是让武术进入上乘境界的重要手段。不知道当时人们是否已经具备了这样的认识,但是,它作为上古时期武术活动的重要内容之一,已经得到武术史上的多方面的论证。抑或是因为演练时的激情迸发,更能激发人们对龙的精神的神往,抑或是当时先民们的武学认识已经到达这样的高度,但是武术的演练确实能够让人感受到龙的飞扬神采。 对于本能来说,搏斗是一种天生的技巧。即使是在后天的学习中培养起来,如果不是分析式的研究结果,而是借助于朦胧的意象与直观的模仿,都可以看作是本能的行为。象形拳较多地含有这种成份。在一些比较成熟的拳种中,象形也是其中不可或缺的组成成份。 本能技术建立在一种坚定的信念基础上。通过本能训练,可以培养出极其高级的武术技术状态,可能在今天,我们都不能达到这一状态,甚至不能理解。但是,这种技术充满了强烈的个体色彩,不易传播与推广,除非具有相应的社会文化背景,才能自发地形成普遍的技术与大范围的拳种群体。神灵信仰与群体混战的的文化背景与武术背景,正是滋养这种技术的沃土。龙图腾祟拜的灵性融化到中国上古时代原始武术的灵魂之中,铸造了中国武术的龙飞凤舞的先天气质。 2 周延甲武术思想中的符号化思维方式 龙的精神继续发展,在文化形态上演绎出一个符号系统的文化图式,《易经》是中国人文精神的再一次创造。如果说龙是一种精神理念,是一种无中生有的创造,那么,《易经》已经是这种精神走进了自然社会,从现实世界中再次探索了自然社会的理性模式。《易经》的8个符号系统,以自然界的8种景物为代表,通过它们有序化的组构,发现了隐藏在自然界中的和谐发展的内在奥秘,揭示出宇宙万物并行不悖,互相促进、互相发展,和谐共鸣的乐章。大自然由于和谐共生而变得如此美丽,如此富有生气。这一发现,是中国古人对世界文化的贡献,是中国古人的骄傲。 符号化的思维方式是人类理性的最初形式,它也经历了一个漫长的完善过程。传说三代时期都有不同版本的《易经》的流传,《周易》是在这些版本中较为晚期的一部,也是最有代表性的。从三代开始,中国武术也开始从本能技术的基础上进行归纳和总结,从“无法”进入到有法的创造过程。 三代时期,战争方式有了重大的变化,集体混战被组织纪律严明的车战所代替。在车战中,士卒有一定的分工,有负责驾驭马车的,有负责弓箭远射的,有负责戈矛击刺的。车战的复杂性与士卒的明确分工,要求动作的简单和整体的配合。在车战方式中,最终获得战争胜利的是那些有一定的组织纪律,并经过严格训练的部族。传说文王曾用八卦原理与方法训练士卒,指挥战争。 除车战外,商周时期武术活动也已全面展开。当时有徒手搏斗,器械搏斗,人与人斗,人与兽斗,还有套路演练,射箭比赛等活动。从这些武术活动的材料看,当时已经有了比较规范化的技术动作。技术的规范化是武术发展的最初形式,因为武术技术的学习总是从直接技术层面开始的。规范化的技术形式,一方面是武术活动中长期积累的产物,另一方面也是太极文化进入到符号系统思维方式时期的例证。 商周时期的武舞也有了进一步的发展,这时的武舞也表现出一定