政治经济学批判导言.pdf

文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 . 政治经济学批判导言 I 生产 , 消费 , 分配 , 交换 ( 流通 )1 生产 (a) 面前的 对象 , 首先是物质生产。 在社会中进行生产的个人 , 因而 , 这些个人的一定社会性质的生产 , 自然是出发点。被斯密和 李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫 , 应归入 18 世 纪鲁宾逊故事的毫无想象力的虚构 , 鲁宾逊故事决不像文化 史家设想的那样 , 仅仅是对极度文明的反动和想要回到被误 解了的自然生活中去。同样 , 卢梭的通过契约来建立天生独 立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论 , 也不是奠定 在这种自然主义的基础上的 , 这是错觉 , 只是美学上大大小 小的鲁宾逊故事的错觉。这倒是对于 16 世纪以来就进行准 备 , 而在 18 世纪大踏步走向成熟的”市民社会”的预感。在 这个自由竞争的社会里 , 单个的人表现为了摆脱了自然联系 等等 , 後者在过去历史时代使他成为一定的狭隘人群的附属 物。这种 18 世纪的个人 , 一方面是封建社会形式解体的产物 , 另一方面是 16 世纪以来新兴生产力的产物 , 而在 18 世纪的 预言家看来 ( 斯密和李嘉图还完全以这些预言家为依据 ), 这 种个人是一种理想 , 他的存在是过去的事 ; 在他们看来 , 这种 个人不是历史的结果 , 而是历史的起点。因为 , 按照他们关於 人类天性的看法 , 合乎自然的个人并不是从历史中产生的 , 文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 . 而是由自然造成的。这样的错觉是到现在为止的每个新时代 所具有的。斯图亚特在许多方面同 18 世纪对立并做为贵族 比较多地站在历史上 , 从而避免了这种局限性。 我们愈 往前追溯历史 , 个人 , 也就是进行生产的个人 , 就显得愈不独 立 , 愈从属於一个更大的整体∶最初还是十分自然地在家庭 和扩大成为氏族的家庭中 ; 后来是在由氏族间的冲突和融合 而产生的各种形式的公社中。只有到十八世纪 , 在”市民社 会”中 , 社会结合的各种形式 , 对个人说来 , 才只是达到他私 人目的手段 , 才是外在的必然性。但是 , 产生这种孤立的个人 的观点的时代 , 正是具有迄今为止最发达的社会关系 ( 从这 种观点来看是一般关系 ) 的时代。