龙生九子之传说研究-投稿类别艺术类.PDF

投稿類別：藝術類 篇名： 龍生九子之傳說研究 作者： 柯嘉怡。台東女子高級中學。高一丁班 指導老師： 陳建樹老師 龍生九子之傳說研究 壹●前言 一、研究動機 今年是龍年，過年時到處跟著家人去廟裡拜拜，看到各式各樣像龍的神 獸 ，回家一查資料才發現那不是龍王，而是龍王的小孩，有的躲在香爐上、 屋頂上，有的在兵器上、鼎上、門環上…等 。龍自古以來被華人視為文化 的象徵，也是最具代表性的瑞獸 ，有祥瑞和尊貴的象徵意義，更是古代皇 帝的圖騰，因此龍常出現在建築 、器物和服飾上，來象徵神聖尊貴。在台 灣廟孙的裝飾中大量運用龍的圖騰，其中許多來自「龍生九子」的傳說， 引起我想一探究竟。 二、研究目的 (一)探究龍生九子的傳說 。 (二)龍生九子傳說運用於相關建築與裝飾藝術 。 三、研究方法 本文以文獻探討和實際到廟孙中田野調查等方法，蒐集探討龍生九子傳 說及其裝飾藝術運用與象徵意義。 四、研究範圍 研究龍生九子傳說故事及其裝飾藝術為研究範圍。 1/10 龍生九子之傳說研究 貳●正文 一、龍的傳說 (一) 龍的外型 古人對龍的形象有著詳細的描述，宋代羅願「爾雅翼」釋「龍」說：「俗畫 龍之狀，有三停九似之說，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也 。九似者， 角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。」 龍是九種動物合而為一的形象，也稱為九不像。在台灣，傳統工匠畫師彩繪龍的 特徵時 ，有如下口訣：牛頭、鹿角、蝦目、狗鼻、驢嘴，獅鬃、魚鱗、蛇身、鳳 爪等，此類說法更為傳神貼切 ，也更接近台灣廟孙的建築裝飾(康鍩錫2007 ；李 奕興，2006) 。 (二) 龍的象徵意義 古人說天降祥龍，千雲瑞集，龍吐津泉，福臨人間。龍是古人創造的瑞獸， 可翔於天、行於水，無論是在東方或西方世界裡，都有很久遠的傳說 ，是種極富 象徵意義且神聖的聖獸(董芳武，2011) 。 祂也是神靈之精，為四靈（龍、鳳、麟、龜）之首，有鳞及鬚，能興雲布雨， 不僅能在水中潛藏，天上飛翔或陸地行走，同時能短能長、能細能巨、能幽能明； 換言之，祂無所不在、無所不能，故及神靈和權威於一身 。一般相信龍能御天、 雲行雨施、降福人間，保萬國咸寧(康鍩錫2007) 。 傳説中的人類始祖伏羲、女媧，尌是龍身人首（或蛇身人首），又被稱爲「龍 祖」。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳説中和龍都有密切的關係，「黃帝龍軒轅氏 龍圖出河」（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應「神龍首」而生，死後化爲赤龍。 因而華人自稱為「龍的傳人」(王浩一，2008) 。 龍被先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」。民間流傳著許許多多關於龍的傳 說。「龍」是卲祥的象徵，能上天入海、興雲布雨；在古代農業社會裡，為了祈 求風調雨順、五榖豐登 ，所以開始有了信仰，透過許多雕刻、祭祀、蓋廟等方式 來祈求龍的庇護(康鍩錫2007) 。 二、龍生九子的由來 龍子和龍一樣，也是不斷發展、沿革逐漸形成的。雖然有關龍子的說法不一， 2/10 龍生九子之傳說研究 但有一點，龍子的數目是一致的，即龍有九個兒子，龍承九子，子子不同。這是 自古以來眾所周知的，但祂們怎麼會留在人間各司一職，尌有一段不為人知的故 事了，這要從劉伯溫說起(董芳武，2011) 。 相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑 荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬以劍，號令 四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁重 ，因此派出了自己的九個兒子。龍的九子 個個法力無邊，神通廣大。祂們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山， 又助朱棣奪得了皇