焚书坑儒的消极影响.doc

焚书坑儒的消极影响 ?，胆敢有谈论《诗》、《书》者以妄议古今之罪杀而弃市至此，一场血雨腥风的运动拉开序幕 　　也许有人惊叹，仅因臣下的一番言论，有必要如此大动干戈吗?这当然不仅仅是为了维护皇帝颜面这么简单的事，还有更深层的缘由，其因有三：一则，李斯本崇信法家，对儒家的那套仁政德治并不认同，在意识形态上加以歧视二米，李斯高居相位，需要依靠强权来排除异己，树立威望再则，秦始皇刚刚鼎定天下，费了好人的劲才消灭六国，而这些文臣竟又提出“分封天下”的舛论，并对始皇的功绩不以为然这些都促使始皇深感社稷小固，需要来一次思想上的大清洗故而，在种种因由的交织下，掀起了一场史无前例的“焚书坑儒”运动 　　 　　坑杀的都是儒生吗? 　　 　　这场由“古今”之辩而引发的论战，实质上已演绎成了法家与儒家的对弈那么，是否焚烧的就只是儒家之书?而坑杀的只是儒家之士呢?其实不然有学者提出秦始皇焚的只不过是当时的一些无用之书，坑的也并不是儒生，只是一群方术之士，用现在的话来说就是江湖骗子 　　秦始皇是十分崇信方术的，他希望能够长生不老，永续帝业民间如今还流传着徐福尔渡、寻找长生不老药的故事据《史记》所载，公元前212年，秦始皇因羡慕传说中长生不老的“真人”，曾命侯生、产生等方士去求神问药这世上本没有长生不老药，更无“真人”、“仙人”，方士们自知无法交差，就纷纷出逃，秦始皇闻讯后大怒：“方士本来是求神炼丹的，现今侯生等人逃离?中却不禀报而且徐福等人耗费我巨额财赀，终不见归况且卢生等人受我加官进爵，今天也来毁谤我，我以恩德来对待他们，他们却不回报，”于是下令对所有在咸阳的诸生文生，细加拷问，有妖言惑众的，以谋乱社稷、蛊惑百姓的罪名进行惩处在秦始皇的命令下，御史开始悉案问诸生诸生们深感不妙，纷纷避祸其中有460余人，因被供犯禁而被秦始皇活埋于咸阳这就是所谓的“坑儒” 　　从《史记》和后世的文献中，我们发现，令秦始皇愤慨的是侯、产、徐福等炼丹的方士，并非儒生，而且坑埋的人中，并无确切记载都是儒生何况《史记》记载此事并无“坑儒”一词，司马迁在《史记?儒林列传》中说：“及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉”可见，按司马迁的说法坑的只是术上，并非儒生那么是谁提出“坑儒”一说的呢?我们追本溯源，发现最早见诸笔端将“术上”改为“儒生”的是《古文尚书》的前序《古文尚书》早在清代就被学者定为伪书，乃是后人讹作，故而不足为凭 　　那么，为什么《尚书》要作“伪证”，嫁祸“始皇”呢?其实，这与《尚书》本身的周遭有关当时，秦始阜确有“焚书令”，时任博士官的伏生，惧怕典籍遭焚，携简册隐遁，藏十自家壁中以避祸汉代以降，皆儒学当道，不免有人深感切齿之痛，遂生诬蔑之辞也就不足为奇 　　那么，秦始皇为什么要坑术士呢?其原因有二；一因那些方士没能按照秦始皇的意愿，寻找到“长生不老”药；二则在于那些方士妄议朝政、造谣滋事，所以秦始皇得以除之由此看来，“坑儒”并非始皇本意，即便坑埋中杂有儒生，也可能是因乱席卷的因此，“坑儒”一说是站不住脚的 　　 　　“焚书”后果真书文绝迹? 　　 　　“焚书”的政策的确对中国先秦的传统文化产生了致命的打击，以至于司马迁也感叹“六艺从此缺焉”那么，秦代果真“书文绝迹”? 　　其实不然单单从李斯的《焚书议》中，我们就可以窥见一斑第一，焚毁的书只是涌盖了儒家在内的诸子苫述，《秦记》等史书尚存第二，只焚民间所藏图书，而国家所藏图书尚存第三，并非意指今后就不读节，而是要百姓以吏为师，勤学法令第四，特?注明医药、占卜、农艺等书籍不在焚?之列可见，“焚书”旨在消弭非士流思想，或者说是非法家的思想，并非是弃书不习，回到茹毛饮血的时代何况，只允许?廷贵族藏有图书，而不许百姓私藏，这分明是一种愚民的政策相比于汉武帝的“罢黜百家”、董卓“焚书”、明朝的“八股文”、清代的“文宁狱”都有异曲同工之效，只不过是愚弄百姓，稳固根基，树立统治阶级的奴化思想而已故而，“焚书”不会招致书文绝迹而后世文人愈加诬辞，白般贬低，出只不过是站在儒家的立场上进行辩驳而已，与李斯的借刀杀人无异 　　姑且，我们承队“焚书”遗祸甚远，那么在当时产生的影响如何?是不是秦朝上下都认真执行了呢?从目前的考古资料来看，这一观点还是值得商榷的如湖北秦墓中出土的简帛，涉及天象、式法之类的方术书特别多，故此坑术士和焚书的政策对楚地影响不大而且简帛中残存了战国时的楚字，可见秦灭六国并没有完全消弭本地文化，仅凭一场“焚书”运动就使书文绝迹，不免笑谈， 　　秦始皇的愚民政策，非但没能使秦朝千秋万代，反而国家迅速灭亡掀开秦末农民起义的历史，陈胜、吴广都只是些目不识丁的农民；起兵于江东的项羽、刘邦也都只不过是寡民小吏，亦绝非鸿儒文士可见，秦始皇将矛头直指儒生不免冤枉项羽得胜咸阳后，开始火烧阿房宫