浅析老舍笔下的祁瑞宣.docx

自古 自古以来，忠孝之道是子孙必须遵守的.尤其对大家族的长子长孙而言，对上，他们听 命于长辈；对下，长子长孙是肩负起家族生活的重担。在《四世同堂》中，祁瑞宣是“四 世同堂”的祁家第三代，既有从老一代市民身上留下来的性格特征，又接受了新式教育， 这就使他的内心和行动都充满了矛盾。 他是祁家的长房长孙，在他的思想和性格的发展过程中，存在着来自新与旧两方面的 作用力。他善良，正直，具有爱国思想，却又软弱忍从，受着传统文化思想的束缚，既想 “尽孝”，又想“尽忠”，只得在不能两全的境地中优柔寡断，苦闷不已，在他身上集中 体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾。接受过教育的祁瑞宣，期盼自己能够保卫国家， 但作为祁家的长孙，他又无法推卸掉尽孝的责任，因此将自己所有的期盼都寄托在三弟身 上，给予瑞全帮助和鼓励，对瑞全说“你去尽忠，我来尽孝”时，心里既是挣扎痛苦又有 他热心帮助奔赴前线的爱国志士家属，利用教书的职业进行抗战宣传工作，而自己宁可替 兄弟受难，留守家里想方设法赡老养幼，艰难支撑家计。同时他的矛盾心理时刻在进行着 交战和调整，时时以自责与自励来平衡置身于抗日烽火之外的内疚和不安。最终小说安排 他在瑞全返回北平后协助其从事抗日地下工作，使瑞宣在民族使命与文化积淀的纠葛中部 分地实现了忠孝两全，国与家兼顾。由于祁瑞宣综合着新旧思想与家庭制度的沉厚传统， 从而在这一形象身上融注着作家丰富的情感态度。 浅析老舍笔下的祁瑞宣 摘要：作品中祁瑞宣属于老派市民形象，这个形象跟巴金《家》中间的觉新的形象比 较类似，他们虽然在年龄和知识结构上已经和老派的人不同了，但他们由于家庭的角色和 身份的不同，（长房长孙），承担的家庭的重任决定了他们的性格中包容了较多的传统成分， 因此往往在他们身上体现出了一种尖锐的矛盾，表现出了现代意识和传统思想的困扰。在 国难当头的时刻，他能够意识到为国尽力的责任，但又不得不忍辱偷生，他鼓励和支持弟 弟出走，去投入抗日斗争，但自己却不能同行，他得留下来“尽孝”。“他好象是新旧文化 中的钟摆，他必须左右摆匀，才能使时刻进行得平稳准确”。祁瑞宣的矛盾和痛苦是在“尽 忠”和“尽孝”二者不能兼得，而本质是他内心深处的文化冲突，因而只能在徘徊矛盾中 苟且偷生。对于“老派市民”形象，作者主要通过揭示人物的精神病态，批判传统文化的 落后性，也写了这些弱点在社会变革中被改造的历史进程。 关键词：老舍；祁瑞宣；老牌市民 一、 老舍进行文化思考的载体 在《四世同堂》中，透过北京沦陷区的一个小胡同来影照整个国家和民族的兴衰沉浮。 小说中普通百姓懦弱苟安、逆来顺受的生活常态和汉奸们出卖灵魂的拙劣行径仅是老舍先 生构筑的故事叙述的表层世界，其真正用意是要用文化的眼光剖析小羊圈胡同多文化层次 的人群，以浓郁的文化意识向现代意识和社会历史意识靠拢，对国民性弱点予以揭露和批 判，对民族文化进行反省，并引申出对之实施改造的深沉思考。 中国传统的家庭成员关系都是以家长管理为中心而维系的。“四世同堂”四个字本身就 包含着根深蒂固的儒家文化意识，寄予着老舍丰富而传统的感情色彩。在男性为中心的父 权制文化价值体系中，封建大家庭就如同缩小的帝国，家长自然充当着一国之君的角色， 老舍笔下的祁老人是四世同堂的祁家的长者，他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的 法规维持全家族的生活，是这个大家族精神凝聚的 靠山和向心力的焦点。 些许解脱。他内心善良，对于当了汉奸科长的二弟，在严厉斥责的同时不断劝其改邪归正。 二、旧派市民形象 老舍笔下给人印象最深、写得最成功的是“旧派市民”形象。这一类人物有一个特点: 表面是城里人，但身上有着无法抹灭的农民特征。封建宗法思想根深蒂固的影响着他们的 行为,他们的人生态度与生活方式都是很“旧派”,很保守、闭塞的。比如说在作品《离婚》 中的张大哥，《二马》中的老马，《四世同堂》里的祁家老太爷也是北京老派市民形象中的 典型，在他身上显示了北京古老文化的精髓。这些旧派市民只求安分守己的辛勤操劳，保 住自己的衣食家业。面对敌人的暴行，他们虽然感到了冤屈和耻辱，却面上不见任何反抗 的动作。而瑞宣也是《四世同堂》里一个也具有旧派市民形象特征的人物，他是比较年轻 的一代,接受过现代的教育,有爱国心, 可他毕竟又是北京传统文化熏陶出来的祁氏大家族 的长孙,在他身上体现着逐渐衰落的北京文化在现代新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。《四 世同堂》正是通过对祁老太爷和祁瑞宣思想、性格的刻画,深刻地反映了北京市民乃至整个 民族的“国民性弱点”,以及这些弱点在社会变革中被改造的历史过程。老舍塑造的“老派 市民”形象即那些尚保留着东方封建传统美德的温顺、善良、讲礼节，但又极端保守自私、 因循苟且的“老中国的儿女”们。 三、 被体现的国民性弱点 批判国民劣根性,倡导重建民族精神,是老