普通高等学校全国统一考试西工大附中七次适应性训练.pdf

2016年普通高等学校招生统一考试西工大附中第七次适应性训练

语文

第Ⅰ卷阅读题（70分）

甲 必考题

一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

“万物一齐”与“物之不齐”

①与同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否”持两种完全相

反的态度。提出“以道观之，物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长”的观点，

则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也”题。形式上，“万物一齐”与“物之不

齐”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的

方式和迥异的观照态度。

②不是将万物强定为一尊，而是以承认“万物之不齐”为前提的，这种“齐”意

味着承认一切存在皆有、合理性。章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执；不

齐而齐，上哲之玄谈。”正是此意。因“不齐”而的“齐”，是一种的眼

光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异的尊重，这

解了出来。另外，认为“齐物”的初始图景是人类未开化时的“至德之世”，那

个时候，“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，成群，草木遂长”，

对“至德之世”的呼唤渗透着浓浓的诗人愁意识和哲人之精神，警醒

着人类不可妄自尊大，时时需要反省。

③没有像那样悉心去论证“物之齐否”，而是用一句之语“物之不齐，

物之情也”对提倡“君臣并耕”的农家学派展开批评。当时，农家学派之从楚国

到传道，宋国的、兄弟闻风而来，尽弃前学，从师。将许

行之学转告，深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工

等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的说：

“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是天

下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

④强调“物之不齐，物之情也”恰恰是对天下万物整齐划一，比而同之。

天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”，如若以“同价”来

买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。若这种“比而同之”的思想上升至

社会领域就必然会造成天下大。在看来，正常的社会应该是一个由“劳

心者”与“劳力者”两个阶层组成的社会。“劳心者”从事治理、组织和教化之事，是

“食税者”，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人；“劳力者”从事生产，

包括耕作、做工和经商，他们要“上税”，为“劳心者”提供衣食之资。可见，

言“物之不齐，物之情也”这一之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。

⑤持“万物一齐”，持“物之不齐”，二者不可同，不能同，不必同，亦无

高下之分。在那个战频仍、世道的战国之世，他们发现的是不同的症结，

因此对“君臣佐使”的调配，亦大不同。唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复

杂性。二人思想史上实现了互诤互补。以对人性之善的信念补的

自然天性论，以免人性的沉沦、和虚无；以“万物一齐”之自在的、诗意

的、的觉悟精神补