浅析巴金《家》的女性形象.doc

佳木斯职业学院 巴金《家》中女性形象 巴金是我国现代著名的现实主义作家，《家》是巴金长篇小说“激流三部曲”中的第一部，也是他的代表作品。《家》主要描写了一个封建家庭的败落史，揭露了封建制度、封建礼教的罪恶，歌颂了新一代的觉醒与反抗。在作品中，作者塑造了一系列栩栩如生的人物形象。而其中的青年一代的女性形象更是发人深思，作品中年亲女性的不幸命运的形成不仅仅是这个社会的原因。仅仅从封建制度和旧礼教对她们的迫害上去分析是不够的，还应从他们自身性格上进行分析。她们年轻、美丽、善良，有的是封建家“牢笼”中的可怜女性，她们整年累月地被压在这个封建家庭的最底层，在悲惨的环境中，或是服从主子们对他们的命运的安排，服从命运，或是在不幸中苦苦追求、挣扎；有的是屈服与封建礼教的小姐们，她们最终成为旧制度、旧礼教的牺牲品；有的是受到“五四”思潮的影响，正在觉醒中的青年知识女性，这些给了她们一些希望，让他们看到未来的光明。而这些女性中有的并没有意识到自己是一个大写“人”，更没有意识到去争取做“人”的权利，而一直是自觉不自觉的遵循着旧礼教的规矩甘心做奴隶。社会原因加自身原因就造成了其悲剧的结局。 一、旧社会牢笼中的“奴隶” 有着秀美外表个纯洁心灵的鸣凤在高家的地位是极卑微的，出生于穷苦人家，九岁失去母亲后被送到高公馆做丫头。于是“听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂”成为她”平凡生活中的点缀”。她觉得“世间的一切都是一个万能的无所不知的神明安排好了的”。在高公馆，他尽心服侍少爷觉慧，当觉慧的爱向她走来时，她“盼望着他向她伸手，祈祷着他有一天会拯救她，把他从污泥中救出来。”做我一个年轻的少女，她也有自己的梦想。她最美的幻想就是自己也像服侍的小姐一样，享受那些“华丽的衣服，美味的饮食和温暖的被窝”，受着大家的宠爱，最后和少爷过上幸福的生活。而她也真的和三少爷觉慧相爱了。纯洁的爱情鼓舞着她，给了她美妙的幻想，使她暂时忘却了现实里的一切，只是期待并祈祷有一天觉慧把她从污泥中救出来，让她成为他一个人忠顺的奴隶，那就是她最大的幸福。但当她用有这份爱情时，她的不幸也到来了。他爱上了她的主子，也就是上层的人物。起初她是放弃的，没有想过这样一段恋情会有什么结果，但是后来她爱的人——觉慧给了他希望，让她以为她真的可以幸福了。终于有一天高老太爷为了自己的利益决定把鸣凤送给孔教会的重要人物60多岁的冯乐山做小妾，这对于一个仅仅17岁有着纯洁少女来说，无疑是晴天霹雳。为了改变自己的命运，他痛苦地挣扎着。首先，她想通过太太来救她，于是她苦苦哀求太太帮她取消这门婚事，并表示愿意再高家做一辈子奴仆，真心诚意地服侍太太和少爷，可惜太太救不了她。然后，她想到了那个一直被她当做救星来崇拜的觉慧，希望他把自己救出苦海，然而觉慧在忙着他的事，连话都没更她说上几句。直到最后一夜，她还抱着一丝希望去找他，“看他到底意思怎样”。当他从觉慧的房里出来时，她完全陷入绝望的境地，“她知道这一次真正是一点希望都没有了。”于是在无奈的情况下，她勇敢地选择了最后一条出路，结束了自己珍爱的年轻的生命，以死来维护自己的爱情。鸣凤没有屈从命运的安排，选择跳湖自杀了，这既是被逼，也是一种反抗，想吃人的封建制度、封建等级观念表示了抗议。这是鸣凤对这个黑暗王国沉痛的抗议和控诉，这是一个努力在死气沉沉的活棺材里所发出的绝望和不平的呐喊！它像一道电光划亮了夜空，照彻到人们的心里，诗人们不得不同情于鸣凤的那种莫大的悲哀。鸣凤的悲剧不仅是社会原因所造成的，其中也有其自身的原因。鸣凤本身就是一个安守“天命”的仆人，对现实只是顺从，没有反抗意识，即使是在高老太爷要把她当做礼物送给冯乐山有那么一点的反抗意识，在看到爱人觉慧时，看到身份的不同时，她还是选择了放弃反抗，她自身的懦弱与奴性，也是她悲剧的一个原因。 二、屈服于旧礼教的可怜女性。 李瑞珏和钱梅芬出生在贵族家庭中，从小就过着衣食无忧的生活，她们很有才华，而且还一颗善良、宽容的心，处处与人为善。爱情本是一件幸福的事，而婚姻则是幸福的归宿。然而，瑞珏和梅芬非但没有得到相应的幸福，反而因为爱情和婚姻丧失了生命，落得个悲惨的下场，这其中的原因除了封建礼教这个不合理的制度外，也包括她们自己的主观原因。李瑞珏能书绘画、天性善良、温柔敦厚，作为高家的长孙长媳，她与人和睦相处，极宽容别人，以上至老爷，下至仆役、婢女，都说她是一个好人，在家中和觉新一起维护着封建礼教的权威。她的丈夫对家很有责任心，所以她有过一段幸福美满的家庭婚姻生活。瑞珏是个深受三从四德的封建道德熏陶的贤妻良母型妇女，从父亲家到丈夫家，她始终将自己拴在男性身上。她的生活不是以自己为核心，而是以丈夫和家庭为最大的依靠，她爱觉新胜过爱自己。瑞绝对与外面的世界完全不关心，她没有受到过“五四”思潮的影响，她始终生活在就环