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道 德 经 《老子》第一章 dào kě dào fēi chánɡ dào mínɡ kě mínɡ 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， fēi chánɡ mínɡ 非 常 名 。 wú mínɡ tiān dì zhī shǐ yǒu mínɡ wàn wù zhī 无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 mǔ 。 ɡù chánɡ wú yù yǐ ɡuān qí miào chánɡ yǒu 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 yù yǐ ɡuān qí jiǎo ， 欲 以 观 其 徼 。 cǐ liǎnɡ zhě tónɡ chū ér yì mínɡ tónɡ wèi 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 zhī xuán xuán zhī yòu xuán zhònɡ miào zhī mén 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的， 就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运 行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远 再深远，就是一切奥妙的总门。 《老子》第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi sī è yǐ 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 1 jiē zhī shàn zhī wéi shàn sī bú shàn yǐ 。 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。 yǒu wú xiānɡshēnɡ nán yì xiānɡchénɡ chánɡ duǎn 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 xiānɡ xínɡ ɡāo xià xiānɡ yínɡ yīn shēnɡxiānɡ hé 相 形 ， 高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 qián hòu xiānɡ suí hénɡ yě ， 前 后 相 随 。 恒 也 。 shì yǐ shènɡ rén chù wú wéi zhī shì xínɡ bù 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 yán zhī jiào wàn wù zuò ér fú shǐ shēnɡ 言 之 教 ； 万 物 作 而 弗 始 ， 生 ér fú yǒu wéi ér fú shì ɡōnɡ chénɡ ér 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 bù jū fū wéi fú jū shì yǐ bù qù 不 居 。 夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。 【解释】 天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善 的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互 相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和 后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自 己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物 而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失 去。 《老子》第三章 bù shànɡ xián shǐ mín bú zhēnɡ bù ɡuì nán 不 尚 贤