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2023-2024学年吉林省延边朝鲜族自治州延吉市第二中学高考仿真卷历史试题含解析.doc

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2023-2024学年吉林省延边朝鲜族自治州延吉市第二中学高考仿真卷历史试题

考生须知:

1.全卷分选择题和非选择题两部分,全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂;非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2.请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,在草稿纸、试题卷上答题无效。

一.选择题(12小题,每小题4分,共计48分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。)

1.下图所反映的问题,可以通过下列哪一机构组织进行磋商解决

A.联合国

B.世界银行

C.世界贸易组织

D.世界货币基金组织

2.陕甘宁边区政府曾三令五申要加强预防接种和预防注射工作,边区卫生处于1941年组织注射伤寒、霍乱疫苗200瓶、牛痘苗30打,注射3300余人;1941年3月,边区民政厅发布《陕甘宁民政厅布告》,对传染病的隔离制度作了初步规定;1942年,边区防疫委员会通过《预防管理传染病条例》。由此可知,陕甘宁边区

A.阻止了传染疫病的流行和蔓延 B.保障了抗日战争的胜利

C.逐步建立起现代疫病防控机制 D.贯彻全面抗战路线方针

3.先秦盟书,通常指的是天子与诸侯或诸侯与诸侯之间为维持某种特定政治关系而将双方盟誓内容写成的文字材料。西周时期盟书甚少,春秋时期盟书大量出现,战国时期盟书又逐步减少乃至消失。这反映出

A.缔结盟书是维护天子权威的主要手段

B.诸侯争霸战争演变为中央和地方之争

C.分封制逐渐向中央集权制转变

D.儒家的诚信观念为时人所接受

4.下表是20世纪世界局部战争与武装冲突次数统计,是根据学者研究整理而成,反映了

20世纪80年代

29场

国与国之间:19场,占66%

国内冲突:10场,占34%

1990—1994年

18场

国与国之间:3场,占17%

国内冲突:15场,占83%

A.世界整体发展形势日趋缓和

B.军事大国不再是武装冲突的主角

C.两极格局有效维护了世界和平

D.国际格局变动导致国内矛盾激化

5.历史学者李传斌说:某一历史事件的发生具有标志性意义,在那一年,“中国与外国的条约关系,见证了一个时代的开始和另一个时代的结束。”不平等条约时代开始走向崩溃,中国真正展开了废除不平等条约的奋斗,废约运动全面兴起,政府交涉和民众斗争交相呼应。作者所指的历史事件是

A.太平天国运动的爆发 B.新文化运动的发生

C.五四爱国运动的发生 D.国民大革命的兴起

6.1902年的某一天,北京城一茶馆里四位中国人在聊天。他们聊天的内容不符合史实的是:

A.甲:“当年我曾经和康有为一起参加公车上书。”

B.乙:“我和义和团一起在廊坊打过八国联军。”

C.丙:“我家住在东交民巷,那里有洋人保护着.

D.丁:“我读过梁启超草拟的京师大学堂章程。”

7.凯末尔的“帽子革命”(以欧式礼帽替代具有宗教意义的“费兹帽”)、甘地倡导土布服装和中山装的设计理念,共同蕴含着

A.以民族服装体现独立精神 B.服饰变革体现着时代变迁

C.欧式服装是现代文明象征 D.东西合璧是近代亚洲特点

8.军队由城邦公民组成。遇到外来侵略,城邦公民即放下犁头,拿出自备武器,穿上盔甲,由推举出来的领袖率领上战场。战事结束后军队随即解散,士兵回到各自工作岗位,耕田的耕田,牧羊的牧羊。公民执干戈以卫城邦,是义务也是权利。这支公民军队最初只是为保卫城邦,后来却成为帝国向外扩张的武力。由此推知此时是

A.共和国早期的罗马 B.春秋战国时的中国

C.中世纪时期的法国 D.共和国鼎盛的雅典

9.晚清人士曾评价某书“使清学正统派之立脚点,根本摇动,一切古书,皆须重新检查估价。”该评价针对的是

A.林则徐《四洲志》 B.魏源《海国图志》

C.康有为《新学伪经考》 D.梁启超《变法通议》

10.汤因比曾这样评价一件史事:“顺利地在旧瓶里装了新酒,还不至于引起旧瓶的爆炸。”并认为:“这可以说是一种宪法方面的胜利,这种胜利应该当作一种惊人的技艺”。汤因比所评价的是

A.美国联邦共和国的确立

B.法国共和制度战胜君主制度

C.英国君主立宪制的确立

D.近代德国宪法和议会装饰下的皇帝专制

11.1938年,日军计划兵分两路,一路从华北平原沿平汉线南下,一路溯长江西上,合攻武汉。但华北抗日力量的壮大使日军从华北抽调兵力组成北集团的计划落空,被迫将主力分作两路,一路沿长江两岸进攻武汉,一路沿大别山北麓西进策应。日军作战计划的改变说明

A.敌后战场的发展打乱了日本的军事部署

B.正面战场逐渐成为抗日战争的主要战场

C.中国全民族的抗日战争已进入相持阶段

D.苏联红军的东进配合了中国人民的抗战

12.荀子认为:“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之势以临之,明礼仪以化之,起法正

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