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人文医学论文范文 　　 　　即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。下面是整理的人文医学论文，欢迎参考! 　　 　　人文医学论文一 　　 　　1医学人文教育的价值：提升医学人性 　　 　　1.1人性的内涵与教育在人性发展中的作用 　　 　　所谓人性，一是指人的性格;二是指人的属性。 　　 　　前者指人对人、物、事的态度和行为方式上所表现出的心理特点;后者指人所具有的性质和本性。 　　 　　关于人的性质或本性，古今中外众说纷纭。 　　 　　一曰性善，认为人有恻隐、羞恶、辞让和是非之心; 　　 　　二曰性恶，认为人的本性是恶的，如自私、贪婪、欺诈和残暴等; 　　 　　三曰无善恶，人既不性善也不性恶， 　　 　　人性是可塑的，是后天培养的，通过教育可以使人向善;四曰或善或恶，认为人既有善的一面，也有恶的一面， 　　 　　即世上既没有绝对善的人，也没有绝对恶的人，而是善恶、是非兼具，但人通过修身可以去恶兴善。 　　 　　事实上，人是社会中的人，人与生俱来的本性只是人性变化的前提或基础，不管人性善、性恶， 　　 　　但抑恶扬善是人类的共同追求，也正是对善的追求，人类才能得以繁衍、发展和进步。 　　 　　人性不是一成不变的，在教育场域中，即便承认上述人性假设，教育也不是无所作为的。 　　 　　教育在本质上是追求善的，性善论者主张通过教育发展人性，性恶论者主张通过教育改造人性，性无恶善论者主张通过教育塑造人性，性既善又恶论者主张通过教育抑恶扬善。 　　 　　不管他们对人性持有怎样的观点，但都认为教育对人性有重要影响。 　　 　　从教育的本质看，其要义为“善”的影响，或使人向善。 　　 　　应从生成论的人性假设出发，张扬人性中的善，使人性中的善从潜在状态转变为现实;抑制人性中的恶，把人的恶性矫正到理想的善行上来，引导人的善性自觉，这是教育亘古不变的使命。 　　 　　我国古语“苟不教，性乃迁”，明确地指出了教育在提升人性中的巨大作用。 　　 　　西方近现代教育也有类似的思想，如，康德深刻指出，人只有通过教育才能成为人，人是教育的产物。 　　 　　卢梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。 　　 　　从上述论说我们可以断言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圆满人性”。 　　 　　1.2医学人性与医学人文教育 　　 　　医学是以人为研究对象，医生是最富有人性的职业。 　　 　　医学人性是人性中的善在医学领域的表现，具体来说，它是指按照人性的要求，认识、理解、关爱人， 　　 　　从人的自然本能方面维护人的生命健康，珍惜生命，善待生命;在社会关系方面公正、平等地给人以关爱;从人的精神方面尊重人的生命价值，为人施以终极关怀。 　　 　　我国传统医学将医术称之为“仁术”，医生被誉为“仁爱之士”，强调医生对病人要有仁爱之心、仁慈之心、仁义之心的仁者情怀; 　　 　　要求不仅要竭力为病人寻求治疗和缓解病痛的措施与方法，更要以同情、慰籍、关爱等态度和行为方式给予病人情感关照。 　　 　　正如大医孙思邈所言：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，就是对医学人性的精辟诠释。 　　 　　前已述及，教育对塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科学教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用却是不同的。 　　 　　科学的功能在于探寻自然规律、发现客观真理，科学教育使人达理、求真、重利，它虽能给人带来实在的物质利益，却忽视人的精神。 　　 　　而人文的主要作用在于关注心灵、陶冶情怀，人文教育使人通情、求善、尚美，它虽能丰富人的精神生活，但不能给人带来实在的物质利益。 　　 　　正是由于科学的实用和人文的虚空，科学压倒了人文。 　　 　　长期以来，医学界也出现了“技术至善论”，高等医学教育也遭到技术主义的深度控制，出现了“工具理性”压倒“价值理性”。 　　 　　医学教育更多地关注先进诊疗技术的传授，忽视人的精神理念与个性的培养。 　　 　　于是，人的医学变成了病的医学，医学教育变成了针对病的职业技能训练。 　　 　　事实已经表明，忽视了医学所蕴涵的价值理性和人文精神，必然造成医生人文精神的式微和人性的淡漠。 　　 　　当下医学技术虽然取得了辉煌的成就，然而人们对医学进步的回应却是“做的越好感受越坏”———专科化消解人的整体性，技术化忽略了人的心理，市场化漠视人的情感。 　　 　　殊不知，医务“不仅仅是一项专业性工作，还充满了对社会的理解、对人性的认识、对人尊严的尊重和对人生活目的的终极关怀”。 　　 　　如果医学技术不以人文精神为其进行价值定向，它不仅不能造福于人类，甚至会给人类带来灾