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民族与宗教的关系

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我国是一个多民族的国家，也是一个多种宗教并存的国家。我国现有信教人数达1亿余人，其中少数民族信教人数所占比重较大。在我国的55个少数民族中，全员普遍信教的民族就有22个。尤其在西北地区，信仰藏传佛教的藏族、蒙古族、土族、裕嗣族和信仰伊斯兰教的回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族等民族均为全员信教的民族。宗教渗透在这些民族的社会政治、经济文化、日常生活的各个领域。所以，我国的宗教问题与民族问题息息相关。那民族与宗教有哪些联系呢？着重作出如下论述：

一、宗教不仅仅是一种意识形态,一种社会历史现象,它还是包容性很大的文化现象。

在人类的文化知识活动领域中,宗教一直是重要的组成部分。它和科学及其他社会意识形态如哲学、文学、艺术、道德等都有着密切的关系,可以说在人类文化中宗教的和世俗的精神是互相交织在一起的。宗教和其他形式的意识形态相结合而产生的宗教文学、宗教音乐、宗教美术、宗教建筑等,作为各民族历史文化的一部分,已成为人类文化史的财富。宗教还曾对各个民族的风俗习惯及生活方式都产生过很大影响。就中国少数民族来说,在西北和西南各少数民族地区,宗教与民族的历史文化、道德伦理规范和生活习惯的关系尤为密切。西北有10个少数民族几乎全部信仰伊斯兰教。伊斯兰教虽是外来宗教,但自传入后,既与中国固有文化相融合,又保持其原有特点,对中华民族的历史文化,特别是在医药学、天文学、数学和历法等方面作出了巨大贡献。藏族的佛教文化是藏族民族文化中最基本的部分,它对西藏的医学、历法、文学、工艺美术、雕刻绘画等的发展有着重要的作用。云南地区的上座部佛教中,同样保存着许多天文、历法、医药、历史、诗歌、传说以及建筑、美术等文化财富。宗教文化中的优秀成果,在我国社会主义初级阶段的文化建设中,会起到其应有的积极作用。

二、民族文化与宗教文化的直接同一性。

民族与宗教、民族文化与宗教文化是两个虽然联系但却不同的概念。尽管世界上各种民族文化都同宗教有着密切的联系，但民族文化不限于宗教文化，它包括着更广的内容和形式。而有些宗教却超越民族界限，成为一种世界性的文化现象。一般来说，民族文化与宗教文化的直接同一只是人类文化早期的现象。民族文化愈发展进化，它与宗教文化的区别也就愈来愈明显。在发达的现代国家的民族文化中，宗教文化只是其中的一个重要的组成部分，但不是核心，不起主

的集团意识起了重要作用。宗教对民族的共同的经济生活和共同的语言文字形成发展也有着很大的影响。氏族的经济生活往往以宗教方式作出决定,当时盛行着祈求神灵的播种仪式、收获仪式、求雨巫术以及渔猎前后的占卜和祭祀仪式。氏族共同语言的形成发展,也是与宗教仪式的进行和占卜有密切关系。就民族的共同心理素质来说,一个民族的伦理道德的形成,往往脱胎于原始的宗教禁忌,在其发展过程中也曾受到宗教教条的巨大影响。民族艺术的发展,大都同宗教仪典的特征,包括其歌、舞、诗以及祭坛、祭器等造型的特征相关,同其宗教观念和宗教情感有着更深刻的关系。风俗习惯受到宗教的影响更是众所周知的事实。

四、宗教曾起过各民族相互沟通、各民族文明交流的桥梁和渠道的作用。

中国历史上,有政治统一的时期,也有政治分裂的时期。既有汉族掌握中央政权的时候,也有少数民族掌握中央政权的时候。尽管政治分裂时期,民族之间的纷争比较剧烈,但在思想信仰上却保持着很大的共同性,即大都崇信儒、佛、道三教,因而有着共同的思想文化基础,这个基础使各民族大都认同中华民族这个大的文化共同体,为日后国家重新走向统一提供了精神动力。至于宗教在加强世界各民族经济、政治、文化等方面的往来上所起的重要作用,则有更多的历史事实加以证明。

五、民族关系的和睦与宗教有一定的关系。

在中国民族关系史上,藏汉民族之间在吐蕃王朝松赞干布时期与唐朝的友好相处一直是千古美谈。特别是吐蕃王松赞干布迎娶唐朝文成公主这一盛事,佛教在其中起到了积极作用。

六、民族矛盾与宗教同样关系密切。

民族矛盾即民族之间的对立和冲突。不同的民族由于民族特点、社会生活条件的不同,在经济、文化发展方面的要求不同,利害不同,在相互交往中不可避免地要产生各种错综复杂的冲突和矛盾。在阶级社会,由于民族压迫所导致的民族之间的对立冲突是一种经常性的现象,民族矛盾往往利用宗教的力量加以解决,宗教的因素往往又加剧了民族矛盾。

所谓“三股势力”，准确一点说，就是宗教极端势力、民族分裂势力、恐怖势力。

暴力恐怖势力是指通过使用暴力或其他毁灭性手段，制造恐怖，以达到某种政治目的的团体或组织。

民族分裂势力是指从事对主权国家构成的世界政治框架的一种分裂或分离活动的团体或组织。民族分裂势力是反社会发展和人类进步的政治力量。

宗教极端势力是一股