第一章 唯物史观与历史研究的基本理论.ppt

从构成要素看，许多民族四个要素完全具备并得到充分发展，但一些民族基本具备但一二个因素没有得到充分发展，也有的民族只具备一个要素，如犹太人。 犹太人建立的以色列王国被亚述人消灭，残留王朝又被巴比伦帝国攻占。后来犹太人起义反对罗马人，耶路撒冷被罗马大军攻破，犹太人被迫流落到世界各地，自称为犹太人。坚持信仰本民族的宗教，以此维持民族的独立性，仍然用自己的希伯来字母书写文字 。19世纪末期，由于东欧的迫害加剧，成千上万的犹太人逃离此地，大多数投奔美国、加拿大和西欧。欧洲对犹太人的迫害终于在德意志帝国时期达到顶峰，发生了灭绝约600万犹太人左右的大屠杀，几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化历史沉淀。 三、民族融合和民族同化 民族融合是指该民族完全消失了,成为一个新的民族的一部分。如历史上的“五胡” ，在唐朝以后就完全融入新的汉族了。实际上,汉族是在唐朝才真正定型的，没有历史上的诸多少数民族,就没有今天的汉族。 民族融合是自然而非强制,一般是由于民族迁徙,文化交流,生活方式改变,民族杂居等原因，当然也有政策原因的。民族融合是被融合的几个民族都发生了变化成为一个新的民族。“民族融合”这个概念是基于被融合的民族处于平等地位这个基础上的。“民族融合”既可以是先进文明影响落后文明,也可能反之。 中国历史上也有中原政权主动吸收少数民族文化的,最典型的就是赵武灵王的“胡服骑射”。 “民族同化”则指先进文明,强势文明对落后文明,弱势文明施加影响,使其成为自己的一部分。被同化的民族完全消亡，全盘采用了另一民族的文化“同化”的结果只是强势民族增加了人数,强势文明并没有受到弱势。文明的任何影响,即使有影响也是非常微弱的。 全盘同化的民族真的很难找到例子。一个民族的消失更多是因为肉体上的消亡。现在我们说“民族同化”,一般是说某个方面的同化,比如语言。例如满族入关前是说满语的,但现在60岁以下会说满语的人很少了,即使会也不太用,一般都说汉语，这就是语言同化。 四、民族问题与阶级问题 观点1：民族问题，最终根源是阶级问题，但是容易极端为“阶级斗争为纲”。这种观点是历史地形成的，有其现实合理性。 毛泽东提出：“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。”进一步把民族斗争归结为阶级斗争，把民族问题归结为阶级问题。 以此为据，我国马克思主义学术界普遍认为，民族之间不平等现象是由各民族内部的生产资料私有制造成的，在阶级社会里，民族问题实质上是阶级问题，民族斗争实质上是阶级斗争。”把民族斗争归结为阶级斗争，把民族问题归结为阶级问题，把阶级看成比民族更基础、更深层的范畴。  卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，马克思主义诞生的重要标志。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。 扉页:全世界无产者，联合起来！” 观点2：民族问题具有相对独立性——不能把一切民族问题等同于阶级问题 在20世纪前期，当日本侵略中国时，不但日本的统治阶级全力推动和积极领导侵略战争，而且日本的被统治阶级也积极参与对中国人民的侵略、压迫和剥削。与此同时，中国的各个阶级，包括剥削阶级和被剥削阶级，也都参与了抵抗日本侵略的斗争。 苏联、越南与中国都是社会主义国家，都建立社会主义公有制，在本国范围内消灭了阶级剥削和阶级压迫后，在这几个国家之间，民族之间不平等的根源按理就应该消除了，民族对立和民族斗争按理就应该不存在了。 但是都发生了摩擦乃至战争。 按照第一种观点，这种社会现象是能以解释的。 1、民族与阶级是两个不同的范畴。  民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 阶级是处在各民族（或民族国家）内的人们由于在一定社会经济结构中地位不同而形成的不同群体。这些群体对生产资料占有关系不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而获得社会财富的方式和多寡也不同。这种不同使得一个群体能够占有另一个群体的劳动，在社会地位上表现出高低差别。  民族属于人群横向的划分，而阶级属于人群竖向的划分。阶级划分是在民族划分的基础上人群的再次划分，也可以说是次一级的划分。  2、民族与阶级问题的联系 一方面，在生产力发展的一定阶段上，各民族内部存在着人的地位的高低差别，其中包括阶级差别。另一方面，人类进入阶级社会阶段以后，在处于相同发展阶段上的不同的民族中，又存在着相同的或者相似的阶级。  只有在极其特殊的历史条件下，即征服民族把被征服民族变（内化）成本国的一