2016年第三讲“概念”“方法”与“方法论”.pptx

第 三 讲概 念、方 法 与 方 法 论;复习：“实践”的哲学内涵及意义;概 念、方 法 与 方 法 论;“方 法” 与 “方 法 论”——两个极易混淆的概念;2015版教材缺失的“方法论”概念;“方 法” 与 “方 法 论”的区别;二、“方法论”的性质与功能;[明]唐伯虎 《江亭谈古图》;;[明]唐伯虎 《西洲话旧图》;理论;什么是“批判”？;“批 判” 的 两 种 方 式;“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。” ——[英]怀特海（A.N.Whitehead） ;一个洞穴式的地下室，一条崎岖的通道通向外面。 有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能向前看着洞穴后壁。 在他们背后，远处高些的地方，有东西燃烧着发出火光。在火光和这些被囚禁者之间，有一道矮墙。 有一些人把用木料、石料或其它材料制作的假人和假兽举过墙头，从墙后面走过。笑语者有之，默然者有之。 对于囚徒们来说，除了影像之外，并无真实可言。;其中，有一人被解除桎梏，他站了起来，周旋四顾，走动。 他在做这些动作时会感觉非常痛苦的。 如果再有人把墙头上的每一实物指给他看，并且强迫他说出那是些什么，你不认为，这时他会更加糊涂了吗？他难道不会认为他过去所看到的影像，比现在所看到的实物更真实吗？ 如果他被迫注视火光本身，他的眼睛会感到更加痛苦。他一定会转身跑开，逃向那些他觉得能够看清而且认为比实物更清楚更实在的影像的。不是吗？;如果有人硬拉他走上陡峭崎岖的坡道，直到把他拉出洞穴而不让他中途退回去，他会觉得这样被胁迫很痛苦并且很恼火。 当他来到阳光下时，他会觉得眼前金星乱蹦，以致无法看见任何一个真实的事物。他要在洞穴外面看得见东西，需要一个逐渐习惯的过程。 首先，看阴影最容易，其次，要数看其他东西在水中的倒影较容易，再次是看事物本身；之后，他大概会觉得在夜里看月光和星光，会比白天看太阳和太阳光容易。他终于能够直接观看太阳本身了。 并且看见他自己。他一定会好好看看自己的。;如果他回想自己当初所囚的洞穴，以及那时的智识，还有仍被禁锢的伙伴们，你难道不认为，他会庆幸自己的变化，而替伙伴们遗憾吗？ 如果囚徒们之间曾有过某种选举，那些敏于辨别而且最能记住过往影像的惯常次序，因而最能预言后面还有什么影像会跟上来的人能够赢得尊荣，那么，你认为这个既已解放了的人还会再热衷于这种奖赏，去争夺那里的权力吗？;如果从神圣的观察再回到人世，这时他的视力还很模糊，还没来得及习惯于黑暗——再习惯于黑暗所需的时间也不会是很短的。 如果有人趁这时就要他和那些始终禁锢在地穴中的人们较量一下“辨别影像”，他不会遭到笑话吗？人家难道不会说他到上面去走了一趟，回来眼睛就坏了，不会说连有一个往上走出去的念头都是不值得的吗？要是把那个打算释放他们并把他们带到上面去的人逮住杀掉是可以的话，他们不会杀掉他吗？……;影子;“洞穴比喻”的启示（二）：关于政治;沟口雄三 （1932-2010），日本东京大学教授。 1985年创建“中国——社会与文化学会”，曾翻译《传习录》等中国经典，主持翻译《朱子语类》。;沟口雄三的“中国学”;人文社会科学的“理论自觉”;人文社会科学方法论“批判”的必要性;小 结：方 法 论 的 意 义;三、哲学 的 抽象思维 和 概念表达;;三、哲学 的 抽象思维 和 概念表达;“必然性”与 战 略 思 维;哲 学 的 抽 象 思 维;两 种 抽 象 思 维;“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” ——《易经·系辞》;终极存在——世界统一性 终极原理——知识统一性 终极价值——意义统一性;辩 证 法 对 形 而 上 学 的 批 判;哲 学 的 概 念 表 达;哲 学 的 概 念 表 达;历 史 与 逻 辑 的 统 一;历 史 与 逻 辑 的 统 一;概念的定义方式（三）：逻 辑 推 演;第一位西方哲学家：泰勒斯（Thales）（其盛年，约公元前585年） “水是万物的本原。” ;1、从多样性中寻求统一性。 2、怀疑感性事物（现象）的真实性，寻求更根本的原因。 3、排除神秘原因，诉诸观察和论证。;阿那克西美尼（Anaximenes）;赫拉克利特（Helakleitos）;恩培多克勒（Epedokles）;德谟克利特（Demokritos）;如果本原是某种物质，则一定在时空中。 本原应该不受时空限制。 如果它存在于空间中，则无限可分； 如果它存在于时间中，则无限倒推。;A is a; A is b; A is c; ……;“存在”（Being）的特征;“同一性”与“统一性”的区别;概 念 定 义 的 困 难;概 念 定 义 的 困 难;概 念 定 义 的 困 难;理论;世界观;本 讲 参 考 书 目;本 讲 到 此 结 束谢 谢 大 家！