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常见的容易混淆的诗歌表现手法辨析 学习和鉴赏古典诗歌，不但要读懂诗歌，还要掌握诗歌的各种表现手法。 托，寄托，借助；物，客观事物；言，表达；志，志向，志愿，思想，感情，哲理，等等。简单地说，托物言志，就是借助具体事物来表达自己的思想感情。借景抒情的景是指自然风景，而不是某种物品；托物言志常常借助于某物的一些特征，此物可以是景物，也可以是动物或其它事物，常含有象征意义。托物言志的志，可以是感情，志向，情操，爱好，愿望，要求等；借景抒情的情，往往是指热爱，憎恶，赞美，快乐，悲伤等感情。杜甫诗中的“”，既是写景，也是抒情。“”，让人联想到一年将尽，韶华易逝，平添乡愁。“”，让人联想到不尽的愁绪，飞逝的时光，历朝历代优秀人物的不幸遭遇。杜甫此处明为写景，实为抒发人生的感慨。此诗借写瀑布，表达了对社会和人生的思考：应志存高远，不畏艰辛，努力实现人生目标。注意借景抒情与托物言志的区别： ：所谓情景交融，是指诗人在诗歌中没有把自己的感情直接说出来，而是通过景物描写，蕴含诗人的感情。李白的《送孟浩然之广陵》：“”这首诗的末两句有三个意象：这些意象组合成这样的意境：诗人站在长江边，遥望那载着朋友远去的帆船，直到它在碧蓝的天空中消失。而诗人面前的长江水正滚滚滔滔地向东流去。从这些景象中，我们可以领悟出诗人对朋友依依不舍的惜别之情。 所谓借景抒情，是指诗人先描写景物，后抒发感情。唐朝诗人李白的《静夜思》：这首诗先写景物：床前洒满一地月光，就像是一片白霜。这月光引发诗人“低头思故乡”，抒发了诗人怀念故乡的强烈感情。 眼前之景为实，想象虚构之景为虚；景物为实，情感为虚；形象为实，抽象为虚；有限为实，无限为虚；正面为实，侧面为虚。采用虚实结合的写法，可使诗歌的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使诗歌容量增大。 侧面描写能化实为虚，以虚写实，从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大的想象空间。如 景物为实，情感为虚：诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物，即化虚为实。而读者则必须化实为虚，化景物为情思。如：在古代诗歌中，以景传情达意往往具有一定的固定性，如以“故乡明月”传达“乡思情”，以“松风山月”传达“隐逸情”，以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”，以“中秋圆月”传达“相思苦情”，以“风雨落花、双燕孤飞、重阁玉枕”传达“闺怨情”，以“长亭折柳”传达“惜别情”，以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”，以“梦后酒醒、烟柳断肠、寒雨斜阳、残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”，以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”，以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔爱国情”等等。 无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。宋代诗人梅尧臣说：，这乃是作诗功夫之至。“不尽之意”则为无限。宋代画家郭熙说：这就是诗画中的空白艺术。 以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。通过想象，我们可以感受到作者复杂难言的情感。总之，实境乃是一种真境、事境、物境；虚境乃是给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。从前文的例子中我们不难发现，虚可生实，实可生虚，想象则是其桥梁。正是读者想象的介入，才使诗歌更饱满，充满灵气，充满诗情画意。 古代诗歌用典的方式多种多样，一般采用明用、暗用、正用和反用四种方式。 古代诗歌在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。这种现象在古代诗歌中是常见的，如苏轼的《江城子·密州出猎》：这是明用《史记·冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。在皖南事变后，周恩来奋笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子： 暗用典故：古代诗歌在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。例如苏轼的《江城子·密州出猎》的末句：“表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况，其实这是暗用了《楚辞·东君》的典故。天狼是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者。“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。 李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的，作者以典代人，既用来赞李云，也用以自赞。“蓬莱”为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。《后汉书·窦章传》言：这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。“建安骨”为建安风骨之简称。东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代表的诗歌，风格清新刚健，被后人称为建安风骨。“小谢”，指谢眺，区别于“大谢”（谢灵运）。李白非常推崇谢眺，这里有自比的意思。这两句中，上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健；下句谓自己的诗歌应像谢眺那样清新隽永。 反用典故是指在诗歌中反用原典的意义，如王维的《山居秋