中国传统文化之做孩子一生的贵人选编.ppt

做孩子一生的贵人 ;「人不学，不知道；人不学，不知义」。人们不学，责任在谁？《三字经》告诉我们，「养不教，父之过；教不严，师之惰」。每一个身分尊贵的背后都是要尽责任的。所以，我们一起探讨，也是一起立志，做孩子一生的贵人。 ;;;;;;;;;　贰、生命的意义;;参、人类的苦难;;;人生至乐无如读书；人生至要莫如教子。;肆、建国君民 教学为先;我们老祖宗教育的第一个目标，就是让一个人父子有亲的天性终身保持；再由父子之间亲爱的天性，延伸到爱兄弟、爱家人、爱邻里乡党、爱一切的人；最后「凡是人，皆须爱」，凡是物，也皆须爱。因为「亲亲而仁民（亲爱自己的父母，自自然然孝心启发，去爱一切人），仁民而爱物（再去爱一切的生命、万物）」。而一个人若能终身保持对父母的亲爱，就是世间最幸福的人。所以，只要从利转成义，社会问题就解决了。《礼记．学记》说：「君子如欲化民成俗，其必由学乎！」要改善整个社会风俗，必然要从教学下手才行。;《学记》是先祖最好的“教育学论著”;教 ： 上所施， 下所效也。;我们看这个「教（）」字，，左边两个叉，下面一个小孩，第一个叉是父母、长辈和老师画的，小孩子模仿力很强，也跟着画，这是上行下效，是身教。右边是手拿着一支树枝，耳提面命，不厌其烦的耐心。老祖宗真是把宇宙天地之间的真理都融进了字里。「学」就是觉，是觉悟的意思。我们得先明理、觉悟，我们才能去教人。「育」字，「养子使作善也」。关键字不是养，而是「善」，就是让孩子成为一个明理、善良的人。教育最重要的是伦理、道德、因果教育。伦理是五伦；道德是八德，学了以后，人有羞耻心，耻于作恶，不愿意违背道德标准；学习了「恶有恶报、善有善报」的因果教育，人就不敢作恶。;（一）五伦八德;五伦关系最核心的是夫妇。「夫妇有义，而后父子有亲」，而后才能「兄友弟恭」。夫妻之间吵吵闹闹，父子会亲吗？兄弟会友爱吗？每一个人都想赶紧逃出这个家。所以下一代人格要健康，最核心的就是夫妇的和谐，这就是整个五伦关系的核心所在。我们老祖先这么重视婚姻、婚礼，就是这个道理。家庭是社会的细胞，家庭不好，社会决定乱。「子不教，人心坏了，家不齐，社会乱了」。所以，踏入婚姻就要为家庭、为社会负上责任。;（二）教育的目标 ;读书志在圣贤;　教育要防患于未然;伍、师道尊严 ;（一）教师的重要性;《礼记．学记》告诉我们：「玉不琢，不成器」。古人用玉来比喻，很具体。所以，人也要培养锻鍊才能成才。这句话就告诉我们：每个人都需要圣贤教育，都需要老师的教导。父母教孩子尊重老师，老师教学生孝顺父母，这是最关键的。有一句老话讲：「一日为师，终身为父」。汉朝的大儒杨雄说：「师哉师哉，童子之命也」。这个孩子从小能否扎下伦理道德的根基，将会影响他的一生。;（二）尊师方能重道;俗话说：「有状元学生，没有状元老师。」这句话告诉我们，状元学生是因为老实、听话、真干的态度超过老师。而且，「孝亲是尊师的基础」，我们从事教育工作，必须很深刻了解这个真理。我们都希望孩子真正受益，那得他先尊重老师；学生对老师尊重的态度，又建立在孝道的基础之上。;　（三）振兴师道 ;《群书治要》说：「夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人」。我在后面加了一句，「知为圣贤学生，才能为老师」，我们学生都当不好，怎么可能当得了老师？我们有了这个认知，就会明白，要当一个好弟子，首先从尽本分做起。;「师者，所以传道授业解惑也」，传道、授业、解惑，是为人师的本分。所谓「道」，是指超越时空的大自然法则，不管是做人做事，它都是亘古不变的。遵守这个法则，做人、做事不违越这个法则，就是「德」，所以老师传道德，教道德。人与人的关系也是道，它不离五伦关系。父子有亲中，父子是道，亲就是德。君臣有义中，君臣是道，义就是德。夫妇有别中，夫义妇德的夫妇关系就是道，别就是德。所谓「夫义」，义是德，是做一个丈夫的「夫德」。总之，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」十二个字抓住了整个道德的纲领。其实，要把孩子教懂事不是很复杂，关键是我们有没有认知到这十二德目，然后重视修德，尽力落实在生活中。;传道授业的老师得自己真正去深入经典、去理解，然后自己好好去落实，绝不是把道理讲给学生听。因为教育最重要的是身教，落实得愈多，真心的流露就愈多，也就愈容易跟学生产生共鸣。解惑，要解别人的疑惑，首先要先解自己的疑惑，自觉才能觉他，自度才能度人。《尚书》讲：「先觉才能觉后觉」。所以，老师首先自己要有智慧，为此，就先要具备学习的弟子相，这样才能承传圣贤教诲。所以，老师要自我提升，尤其要提升智慧，就可以「温故而知新，可以为师矣」。;　陆、教育工作者的典范——至圣先师 ;（一）孔子之治学;第三，夫子学习的态度是好学。「公冶长第五」说：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也」。夫子是说：十个大家庭