中国传统礼仪选编.ppt

中国传统礼仪 ; ; 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。 在古代，“礼”和“仪”，实际是两个不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。 ;礼仪泛说;礼仪泛说;礼仪泛说;礼仪之别;礼仪之别　　　　礼仪的涵义;什么是礼仪？她是怎样产生的？;礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体、乃至一个国家精神文明的象征。 讲礼仪不仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至关系到我们的民族和国家的形象。; 《礼记》：“礼者，天地之序也。” 礼——天地间很自然的顺序和规律。 圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力行的。;礼的含义——尊重 礼的精神——谦卑;小结：《中国礼仪大辞典》关于礼的定义;礼仪泛说之源与变;《说文解字》：礼，履也，所以事神敬福也。礼的繁体字写法“禮”与祭神祈福有关。 “夏道尊命，事鬼敬神。” “殷人尊神，率民以事神。”;宗教信仰的产物;三礼;人生终点 人生起点 ;诞生礼;人生礼仪;礼仪类别;知 识 链 接;1. 古人眼中人生四大喜事 久旱逢甘雨, 他乡遇故知。 洞房花烛夜, 金榜题名时。 — 汪洙(宋)《四喜》 2.人生经历重要阶段见证性标志仪礼 诞生礼、成年礼、 结婚礼、丧葬礼。 3.三种主要类型 脱离前状况的仪礼(诞生礼) 过渡阶段的仪礼(成人礼) 进入新状况的仪礼(结婚礼) 4.人生仪礼意义 确立社会属性,获得社会承认。;;;一、人生开端礼诞生礼 ;诞生礼; 婴儿一降生，父亲和家人就会以不同方式到婴儿外公外婆家、亲朋邻里家去报告喜讯。“报生”或叫“报喜”，就成为婴儿初生时的一项积淀着文化内涵的礼仪活动。; 中国古代，生男被称为“弄璋之喜”，璋是佩玉，表示富贵、尊贵，要大庆贺；生女被称作“弄瓦之喜”，瓦是纺锤，表示女工，庆贺从简。因而生男与生女所举行的礼仪是不一样的。; 据说，唐朝有个叫李林甫的宰相就在“弄璋”上闹了一个大笑话。有一天，李林甫的一家亲戚来报喜，说生了一个男孩。李林甫祝贺道喜之后，提起毛笔就写了“弄獐之喜”四个大字，送到亲戚家，大家一看，都笑了起来，因为李大宰相写了一个大别字，把“璋”误写成了“獐”。獐是形状像鹿又较鹿小的动物，头小而尖；如有人长得头尖眼睛小而又狡猾的话，就会被人骂做是“獐头鼠目”。; 这“弄璋”与“弄瓦”，出自《诗经》，表明先秦时代就非常明显的重男轻女。《诗经.斯干》写得十分清楚：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”与此相对应的是“乃生女子，载寝之地，载衣之裼（tì），载弄之瓦。”意思是：“生下是个小儿郎，给他睡张小眠床，给他穿衣又穿裳，给他玩的是玉璋”；“如若生个小姑娘，给她铺席睡地板，一张小被包身上，纺线瓦锤给她玩”。这种重视生男、贱视生女的意识，体现在整个诞生礼仪中，甚至在日常生活中亦有反映。; 就“报喜”而言，重男不重女。当全家人都在焦虑地等待着孩子的出世时，习惯上是，如果生的是男孩，接生婆就会在新生儿哭第一声时对精疲力尽的母亲大叫：“大喜”；但如果她没说话，就表明生的是女孩。旧时的天津，如果生的是女孩，谨小慎微的人从不进“产房”担心会被带来坏运气；如果生的是男孩，不吉利便烟消云散，变成了“喜房”。而安徽霍丘人以生男为喜，生女则不声张。粤东、闽南人生男孩后，在元宵节往祖宗祠堂送花灯，以示添丁；生女则只算添口，不算添丁，不送花灯。一些地区或一些少数民族，生女孩娘家贺生礼物也明显少于男孩。; 婴儿诞生后，首先要去外婆家报喜，主要是携带红蛋。红蛋之数，生男为单，生女为双，也有的地方生女不送红喜蛋。; 旧时，有的地方报喜时，用红线包毛笔一支，标志生男；包手帕一块，则是女孩。有的地方是带酒一壶，壶上拴红绳为男，红绸为女。还有的地方使用雨伞，伞置放在岳父家中堂的桌上，为男孩；若放在大门背后，为女孩。这种报喜时通过象征物，使外人一看便知生男还是生女，最典型的莫过于鄂西土家族的“提鸡报喜”。女人生头胎的当天，夫家要备上两斤酒、两斤肉、两斤糖、一只鸡，一般由女婿去岳母家报喜。娘家只要看报喜带来的是公鸡还是母鸡，即可知道女儿生下的新生儿的性别。通常公鸡表示生男孩，母鸡表示生女孩，双鸡表示生双胞胎。土家人约定俗成，外人一看便知。; 居住在西北边疆的塔吉克族以另一种特殊方式来报生，叫“鸣三枪”。生下男孩时，婴儿父亲要朝天鸣枪三声，并将枪放在孩子的枕下。邻里、亲友听见枪声，大家奔走相告，结伴登门相贺。无枪可鸣则大声高喊三声。鸣枪或高喊，一则报喜，二则希望儿子长大后勇敢，有所作为。若生了女孩，不鸣枪，只告知亲友，并在女婴枕