美學原理随课笔记(超星尔雅通识课程).doc

1 什么是美学 1.1节 美学历史及20世纪中国美学概况 朱光潜是中国现代美学的奠基人。 宗白华认为，中国形而上学属于（生命）的体系。 梁启超、蔡元培、王国维是中国近代美学家，而华罗庚不是。 “以美育代宗教”的说法是由蔡元培提出的。 第一个从哲学思辨的高度讨论美学的哲学家是柏拉图。 离开人的生活世界而专注于语义分析，会从根本上取消美学。（正确） 宗白华认为西方形而上学属于唯理的体系，目的在于了解世界的基本结构。（正确） 西方美学历史的创始是：柏拉图 。 1.2节 美学研究的对象及学科性质 美学的学科性质是 ： 美学是一门人文学科、美学是一门理论学科、美学是一门交叉学科。 对人文学科的正确说法 ：人文学科可以完善人格。 美只能存在于审美活动之中。 审美经验侧重从主体经验的角度来衡量审美活动。 人文学科和自然学科的结合不属于文化大综合内容。 美学的特点：美学和人生有着十分紧密的联系，美学和每个民族的文化传统联系紧密，美和真、善是哲学永恒的课题。 美学学科性质 ： 美学是一种人文学科，美学是一种交叉学科，美学是表现为理论形态的审美意识 审美活动是人性的一项基本价值需求。 1.3 为什么与如何学习美学 美学理论是哲学的一个分支。美学是理论形态的审美意识。学习美学的必要性是由美学的学科性质和人的本性决定的。 很多学术期刊上的文章无论是看上去还是读起来都平平淡淡，主要是因为作者缺乏（理论根基） 学习美学既要重视直接方法，又要注重间接方法。 对京剧的描述 : 京剧是角的艺术、京剧中有写实的部分、京剧中的虚拟不等于写意。 写意是中国绘画美学的概念，它与道家家的美学有密切联系。 中国古典美学有自己独特的范畴和体系，西方美学不能包括中国美学。 决定美学学习方法的因素是：美学的学科性质。 学习美学的必要性并不只是美学的学科性质决定的。 2 美是什么？ 2.1关于美的本质的讨论 1）美的社会性在审美主体，而不在自然物本身。 2）高尔太承认美感的产生要有一定的对象。 3）朱光潜在美学大讨论中解决的理论问题是：说明艺术美和自然美的统一；对美的社会性做出了合理的解释。 4）“美是物在人主观中的反映，是一种观念。”这一观点来自（吕荧）。 5） 朱光潜认为美的社会性不在自然物本身，而在审美主体。 6）“物的形象是不依赖于鉴赏的人而存在的，物的形象的美也是不依懒于鉴赏的人而存在的。”这一观点来自（蔡仪）。 7）李泽厚认为，美学的基本问题是（认识论）问题。 2.2 美的本质的定义 1）“美不自美，因人而彰”这句话来自于柳宗元 2）美并不是对任何人都是一样的。 3） “表象”是物的模样的直接反映。 物的形象是“美”的属性的本体。 物的形象是根据“表象”来加工的结果。 物本身的模样不是艺术形态的东西。 4）中国传统美学认为不存在一种实体化的，外在于人的“美”。 5）“外师造化，中得心源”是体验而不是认识 6）不同时代，美具有不同的表现，这说明美具有：时代性 。 7）“每个行星都有自己的太阳”出自：费尔巴哈 。 2.3审美意象与审美活动 1）中国传统美学认为，（意象）是“美”的本体。 2）《文心雕龙》的作者是刘勰。 3）绘画美学的纲领“外师造化，中得心源”是张璪说的。 4）中国传统美学的核心概念是意象。 5）审美意象不是一种物理的存在。 6）文艺既是现实人生的反照，也是现实人生的超脱。 7）审美活动的本质是：情景合一 2.4 意象世界照亮一个真实世界 1）意象是审美活动中情景相生的产物。 2）美是超越于复归的统一。 3）“ 如所存而显之。”这句话出自（王夫之）。 4）《易经》认为天地万物与人的生辰命运息息相关 5）意象世界是对主客二分的超越 。 6）杜夫海纳的灿烂的感性是指：情景交融 。 7）西方传统的“真正的世界”的表现形态不包括生活世界。 8）俄国大作家列夫·托尔斯泰不赞成真善美三者的统一 3美感的分析 3.1美感是体验而非认识 1审美活动在主体方面的前提条件是：跳出主客二分 2埃尔金斯《视觉品位》中看油画的方式无助于产生一个充满意蕴的感性世界。 3主客关系的特征是 : 对象性、外在性、认识的桥梁性 。 不是主客关系的特征 : 相对性 。 4不能用来代指“美感”的概念是审美意象, 可以用来代指“美感”的概念是: 审美经验、审美意识、感兴。 5关于人与世界融合关系的特征 , 不属于张世英先生的观点是:客观性和对象性；属于张世英先生的观点是客观性、非对象性、客观性和非对象性。 6美感不是认识; 审美意识要求天人合一; 美感是体验; 美感能够产生生理上的快感 7时间的距离和空间的距离有助于产生美感。 3.2美感的分析 1“庭前柏树子”的典故告诉人们佛法大道就在当下眼前这个世界。 2伽达默尔认为审美体验不仅是一种与其他体验相并列的体验，而且代表了一般体验的本