第二讲中国史学的奠基时期——秦汉史学.ppt

第二讲 中国史学的奠基时期——秦汉史学 秦汉时期是中国历史的重要时期。政治、经济、文化等制度和思想都基本奠定于此。疆域也是在此定型，汉民族之称亦出于此时。史学亦奠立于此时，后世史学一直以《史记》、《汉书》为楷模。中国史学史上的两大体例、史观、史学思想皆在此时确立。秦汉时期史学的一个显著特点，是史学与政治联系紧密。 秦汉是中国史学发展史上一个非常重要的历史时期，在史学上取得了划时代的成就。 首先从史书撰述而言。据《汉书·艺文志》记载，属于秦皇朝的，有《秦纪》、《奏事》20篇；属于西汉人撰述的则有陆贾《楚汉春秋》、司马迁《太史公书》（即《史记》）等六家着作共343篇。而东汉时期的史书，根据清人的考证，总数不下于100部。以上统计只是就纯史书撰述而言，还不包括思想家的着作。这些史书绝大部分已经散佚，所幸的是，堪称为里程碑之作的《史记》和《汉书》，却被流传了下来。 其次从历史编撰而言。这一时期历史编撰成就之最为重要的表现是西汉司马迁撰述《史记》，创立纪传体史书体裁。之后，东汉班固又撰述《汉书》，通过改通史纪传为断代纪传，又整齐划一纪传体为本纪、列传、志和表四种体例，从而对《史记》所创立的纪传体体裁作了进一步的发展。纪传体的创立，对于中国古代史学无疑有着巨大的影响。这一时期历史编撰上所取得的成就，还表现在荀悦《汉纪》对编年体的进一步完善。荀悦撰述《汉纪》，采用了连类列举的记载方法，不但使编年体的记述范围得到了扩充，而且还使记述内容更为集中，从而在很大程度上改进了以往编年体的记述缺陷。 最后从史学思想而言。史学思想不仅是指史学家对客观历史和史学本身的认识，而且还包括思想家对客观历史的认识。也就是说，秦汉时期的史学思想既包括如司马迁、刘向、班固、荀悦等史家对历史和史学的认识，也包括如董仲舒、王充、何休等思想家对历史的认识。毫无疑问，秦汉是产生史学巨匠和思想巨人的时代，因而也是史学思想极为丰富的时代。而这些丰富的史学思想的产生，无疑是这一时期史学成就的一个非常重要的方面。 第一节 秦朝史学概述 由于秦始皇的焚书坑儒，秦朝史学、文化著作留传至今的极少，但并不能因此说明秦朝没有史学和文学。 秦统一之前，国内已有御史、内史等史官。《史记·廉颇蔺相如列传》中记载秦、赵二王渑池相会，双方各命其御史书某年、某月鼓瑟、击缶之事。秦统一后，也设有太史令之职。《史通·史官建置》云：“至秦有天下，太史令胡毋敬作《博学》章”。 秦焚书时，烧掉了《诗》、《书》等儒经及六国的史书，但《秦纪》一直保留至汉初。司马迁曾依据《秦纪》编写《六国年表》。他说“余因《秦纪》，踵《春秋》之后，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十年”。（《史记·六国年表序》）这部《秦纪》是秦朝史官保存的一些较为原始的资料。《六国年表序》称“独有《秦纪》，又不载日月，其文略不具”。说明它还不是一部十分成熟的史书。 楚汉相争时，萧何入咸阳“收秦丞相御史律令图书藏之，……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得图书也”（《史记·萧相国世家》）。秦焚书100多年后，一些散失于民间的藏书相继重见天日。尤其是汉惠帝四年（前191）废“挟书律”后，大批经、史书籍陆续收归朝廷和私人之手。司马迁称“百年之间，天下遗文古事，靡不毕集太史公”（《太史公自序》），他在作《史记》时，曾经参考了包括《秦纪》在内80多种书籍及秦时留下的档案文件。因此可以说秦朝掌管着大量图书资料。但由于焚书，秦时保存的图书资料及秦代的史书已较少流传下来。 更为重要的是，秦朝实现了全国政治统一，秦虽短祚，但两汉继起，垂四百年。秦汉的政治统一局面，对中华民族的形成，对中华文明的发展，都产生了深远的历史影响。尤其是推动了大一统思想的形成和发展。司马氏父子和班氏父子的史学活动及其成果，就是这政治大一统历史条件的产物；他们开创了空前的史学规模，在中国史学发展上建立起两座丰碑：《史记》和《汉书》。 第二节 司马迁《史记》——中国史学的奠基石 梁启超称司马迁是“史家太祖”，也有人称司马迁为“中国历史学之父”，在司马迁的家乡陕西韩城市到处可见“史圣司马迁”的称呼。司马迁在古代史学史上的地位是首屈一指的。 一、司马迁生平（前145或前135——约前90） 司马迁，字子长，左冯翊[yì]夏阳（今陕西韩城）人。生卒年皆无明确记载，尤其《太史公自序》失载而成疑案，至今无定论。 关于其生年，共有六种说法。影响最大并有依据的是王国维和郭沫若两家；其余四说，大抵出自臆断，无讨论价值。王国维《太史公行年考》认定为汉景帝中元五年（前145），郭沫若《“太史