phil--中外文化交汇.pptx

; 秦汉以后，中华大地上的各民族大致可以分为三个文化类型，这就是北方草原游牧文化、南方山地游耕文化、中原定居农业文化。在长达三千年的历史进程中，三个文化类型以中原定居文化为中心，多方面交汇融合，而气象恢宏的中国文化正是在这样一个相冲突又相融合的过程中整合而成的。 ;一、中原农耕文化与北方游牧文化的交融 长城是中华文化圈内农耕与游牧这两大部类文明形态的分界线。农耕与游牧这两种经济类型的交互关系，冲突、战争只是一个侧面，另一个侧面是文化互补、民族融合。 农耕人与游牧人相往来，常常发生互摄行的交流，而这种交流也大体沿着长城展开。游牧人虽然整个社会发展水平较低，但也有两个明显优势，一是孔武善战，骑射为其绝技；一是因生活的流动性而富于变化，勇于创新，善于传播。 在长期的文化冲突与融合中，诸多北方民族消融于以汉族为核心的民族熔炉。 ;二、中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融 作为一种特定的文化类型，南方山地游耕文化具有不同于中原定居农耕文化的诸多特征：一，耕作方式上“刀耕火种”。二、迁徙不定的游动生活。三、由游耕经济模式决定，南方山地少数民族在社会生活的各个方面尚处于不成熟水平。 南方游耕民族和汉族不存在争夺空间的尖锐矛盾，历代王朝对南方少数民族往往是一方面设官治理，羁縻柔远政策与强硬镇压并重；另一方面则积极推行教化。这些措施对游牧民族的文明进步产生了积极影响。移民在促进汉族与少数民族的融合中，也发挥了重要作用。 南方少数民族与 汉族的交融同样是一个双向过程。一方面是游耕民族“汉化”程度日益加深，以至某些支系消泯于汉族之中。另一方面，与南方少数民族杂居的汉人，亦出现“夷化”现象。 ;;三、少数民族的文化贡献 经济生活。多种粮食加工方法、瓜果蔬菜与粮食作物均经少数民族传入内地。胡瓜、番茄、洋葱…… 日常起居。西域坐具传入，受启发，中原居民不断创新，桌椅板凳相继出现。 文学。少数民族产生了众多杰出作品，如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、维吾尔的《福乐智慧》《阿凡提的故事》。 史学。用蒙文创作的《元朝秘史》《蒙古源流》《蒙古黄金史》并称为蒙古三大历史名著。此外有《青史》《拉什德史》《异域史》等。藏族亦有不少经典著作。;衣着服饰; 音乐舞蹈;美术方面; 第二节 中国文化与外域文化的交汇 中国文化不仅在内部各族文化的相互融合、相互渗透中得到发展，而且在与外部世界的接触中，先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化。 一、中外文化第一次大交汇 梁启超指出：“中国智识线和外国智识线相 接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历 算便是第二次。” ;;;;;高句丽?;;高丽王朝;李氏朝鲜--李成桂;大韩帝国——日治时期——南北朝鲜;;;文化交流;;;; 事实上，中外第一次文化交汇应当追溯到汉代。所谓外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化，后者对中国文化影响更深刻。南亚次大陆的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。佛学的系统传入，对中国哲学以至整个中国文化都起了巨大的启迪作用。在改造了的儒学和改造了的佛学相糅合的基础上所产生的宋明理学，正是文化交流史上产生的新的文化组合。 中国文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学，而且还在在创造的基础上，又反输给其他文化系统。唐代的艺术也因吸收佛教文化而更为瑰丽辉煌。 ;二、中外文化的第二次大交汇;第二次中外交流事件;;;;;南明王朝;逃亡缅甸（1662永历帝被勒死）;缅甸联邦果敢自治区 ;明旗（1968年）;青天白日旗（民国）;;;;三、走向世界的中国文化 中国文化一方面吸收外来文化的精华以滋补本民族的文化血脉，另一方面，在与外民族文化系统的交流中，也传递出其独有的“智慧之光”，对人类文明的发展做出了自己的贡献。 梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三段，而以秦统一至清乾隆末年为“亚洲之中国”时期，在此期间，中国是亚洲历史舞台的主角，中国文明强烈的影响着亚洲国家。日本、朝鲜和越南均以中国为文化母国，大规模的受容中国文化。 中国和日本直接的交往由来已久。公元600年，日本派出第一次遣隋使，新兴强大的隋帝国给日本使节留下了深刻印象。7世纪初，圣德太子仿效中国制度实行改革，革新初见成效使日本统治者更坚定了移植中国文化的信心。公元645年，