《陋室铭》 林爱萍 ppt课件.ppt

铭 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。 常见的铭有：座右铭、写出来放在座位旁边激励自己的格言。墓志铭。在墓碑上记载死者生平事迹的文字。 静以修身 俭以养德 刘禹锡  山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有仙人居住，就成了名山； 水不一定要深，有蛟龙居住，就成为灵异的水了。 斯是陋室，惟吾德馨。 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。 你能从中看出陋室的环境如何？ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 和我谈笑往来的都是渊博的人，没有浅薄的人。 可以调素琴，阅金经。 调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：佛经。 可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：借代音乐； 案牍：官府的公文； 劳形：使人劳累；形，身体。 没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身体。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 它就好比当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好比扬雄在四川发愤读书的子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：“有君子去住，就不简陋了。”（君子居之，何陋之有。） 孔子说：“有什么简陋的呢？” 2、作者是怎样引出中心句的？这种艺术手法叫什么手法？ “山不在高”“水不在深”类比“陋室”；“有仙则名”“有龙则灵”暗喻自己德馨。用了起兴和类比的手法． 山不高　　　　　　仙 水不深 龙 5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这句话有何言外之意？ 对官僚寻欢作乐（官场）生活的鄙弃；对追名逐利趋炎附势恶浊世风的鄙弃。 从室内生活情趣之高雅可看出作者不慕名利、不求闻达、安贫乐道的志趣。 * * 学习目标： 1、学习托物言志的写法。 2、学习本文反向立意的写法。 3、诵读全文，品味语言。 4、体味作者淡泊、豁达的胸襟。 作家作品简介 本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 花香不在多 室雅何须大 陋 室 铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？ 读 课 文 诸葛亮： 扬雄： 孔子： 闲居草庐, 淡泊明志，宁静致远。 潜心修学, 对官职和金钱的淡泊，是后世的典范。 想要搬到九夷去居住，有人说：“那里太简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子居之，何陋之有？” 淡泊的情怀 译文 山不在于高，有仙人（居住）就出名了；水不在于深，有龙就灵验了。这是间简陋的房子，但是我的品德高尚，也就不感到简陋了。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的亭子。它们虽然都很简陋，但因为居住的人有名，所以受到人的景仰。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？” } 陋室 自己(德馨) } 1、作者怎么样引出陋室的？ 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？ 山 水 类比 类比立论 山 仙 水 龙 陋室 德馨 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？ 陋室不陋 景——环境优美 人——交友高雅 事——兴趣高雅 可