建筑风水学(二)分析.ppt

建筑风水学简论 第二讲 古代建筑风水学的基本思想  To Be Continued……. * Oct. 16th 2004 史 津 博士/教授 1、两大基本构成: 山、水 蜿蜒曲折的山为山龙（龙脉） 源远流长的水为水龙 2、古之风水，以龙山为吉地 山的气脉集结处为龙穴，龙穴作墓地或建宅。 3、河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。 《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。” 4、坐北朝南的基本格局 青龙、白虎、朱雀、玄武来表示东、西、南、北方位。 《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。” “四象必备”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。 5、风水四大要素——龙、穴、砂、水。 其原理是“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四大准则。 “龙”指山脉，“龙真”指生气流动的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下生气，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为“来龙”；又山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”，也称“去脉”。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。 　 “穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。用来安居、下葬的场地。 　 “砂”指穴周围的山势，“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。使地中聚结的生气不致被风吹散。 　 “水”指与穴相关的水流水向，水抱指穴地面前有水抱流。使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。 6、城市中的风水： 古人将住宅分三类：井邑之宅；旷野之宅；山谷之宅。 城市住宅即属于井邑之宅。 《阳宅集》：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。收来气之法，盖以街巷作水论。” “立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。”就是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。 风水学讲究曲则有情，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲究山环水抱，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究山谷勿居，城市住宅则畏忌天斩”（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究蜿蜒起伏，城市住宅则畏忌笔直僵硬。 二、建筑风水学选址原则 1、 整体系统原则 风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 《黄帝宅经》主张以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。清代姚延銮在《阳宅集成》中强调整体功能性，主张阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。 整体原则是风水学的总原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。 2、因地制宜原则 因地制宜，即根据环境的客观性，人适宜于自然。《周易》提出：适形而止。 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 根据实际情况，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。 二、建筑风水学选址原则 3、依山傍水原则 依山的形势一是土包屋，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。 另一种形式是屋包山，即成片的房屋覆盖着山坡，武汉大学建筑在珞珈山麓，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。 南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。 二、建筑风水学选址原则 4、 观形察势原则 《禹贡》言中国龙脉源于西北昆仑山，向东南出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至闽、