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中华传统文化与学习型组织 上海明德学习型组织研究所 朱煜善 一、中华传统文化精神可以概括四个方面 （一）“以人为本”精神 （二）“天人合一”精神 （三）“刚健有为”精神 （四）“贵和尚中”精神 二、“以人为本”精神 指以人为考虑一切问题的根本，在天地人之间以人为中心；在人与神之间以人为中心。 孔子：“务民之务，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 孟子：“民为贵、社稷次之、君为轻。” 管子：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国治，本乱则国危。” 朱熹：“天下之务莫大于恤民。” 三、“天人合一”精神 此四字虽为宋代张载提出，但这一思想可上溯到先秦。 荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。 老子：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。 庄子：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成” （扰乱了自然规律，违背了事物本性，自然的变化发展就无法顺利进行了。） 荀子：“明于天人之分，则可谓至人矣”。 四、“刚健有为”精神 《易传?象辞》“天行健，君子以自强不息。” 孔子：“三军夺帅也，匹夫不可夺志也。” 老子：“胜人者有力、自胜者强。” 荀子：“义之所在，不倾于权，不改其利，重死而持义不桡，是士君子之勇也。” 中国共产党人，从毛泽东等老一辈革命家到抗击非典中以身殉职的65名共产党员，正是这种刚健有为精神的真实写照。 五、“贵和尚中”精神 意即“注重和谐、崇尚中道”。这里的“和”，一为和谐，二为和而不同，三为兼容并包。 老子：“知和曰常，知常曰明” （只有懂了“和”的道理，才能正确认识事物运行的规律） 孟子：“天时不如地利、地利不如人和”。 孔子：“君子和而不同，小人同而不和”。 （君子崇尚道义，即意见不同，也能和谐成事，而小人意见虽苟同，但出于一己之利，却难以合作成事。） 《易传?象辞下》“天下百虑而一致，同归而殊途。” （倡导不同思想与文化的交融渗透，多样统一。此谓兼容并包之“和”。） 《中庸》：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。 （所谓“皆中节”就是保持“中”道，“中”即为“度”，恰如其分，恰到好处，合乎客观规律，达到人与人之间，人与社会之间，人与天道之间的和谐。故中即为和。） * * “五项修炼”、“六大特征”以至“学习力的提升”、“创新力的增强”和建立三个“组织学习系统”……无不都围绕以人为根本，实现人的“心灵变革”。 孔子历来主张“重民、富民、教民”。“以人为本”体现了中国传统文化是一种伦理本位的文化。 “三纲经”——明明德、新民、业于天下；“八条目——格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。无不以道德实践为第一要义。 学习型组织 中华传统文化 “系统思考”要求我们整体地、全局地、本质地、动态地、辩证地看问题，用生态学的观点审视组织的成长、发展和衰落、消亡。 03年6月芬兰国际论坛上强调：学习型社会的基本特征：“为促进人与人之间、人与环境之间的和谐关系，不断创造新的生机”。这正是中华2000多年前的“天人合一”精神。 “天人合一”强调道德理性与自然理性一致，主张人不能违背自然，不能超越自然的承受力去改造自然、征服自然。使自然界万物能生长发展，也可更符合人类的需要。 自然界也不是超越异己的本体，不是宰割人类社会的神秘力量，而是可以认识，为我所用的客观对象。 “天人合一”承认和肯定人与自然、主观世界与客观世界、思维规律与自然规律有其近似性、统一性。反对把人类社会与自然界对立、割裂开来。强调人与自然关系的和谐，人与人，人与社会的人际关系的和谐。 学习型组织 中华传统文化 不断自我超越，突破极限，为实现人生价值而奋斗。 微软公司的约翰?伍德为实现“数字地球”的梦想作出了榜样。 生命＝时间＋信仰 天体运行，永无已时，故称为健。健含有主动性、能动性和刚强不屈主义。贤人仿效天，故自强不息。 排除万难、不怕牺牲、不屈不挠，为正义事业一往无前。 学习型组织 中华传统文化