道德经故事教学.doc

 PAGE \* MERGEFORMAT 23 道 德 经 典 故 目录 1.第三章《卫懿公好鹤》3 2.第五章《郭橐驼种树》5 3.第七章《李吉甫不计旧怨》7 4.第八章《晏子责烛雏》8 5.第十三章《宠辱若惊》9 6.第十九章《宋襄公之仁》10 7.第二十二章《狄仁杰委屈求全》11 8.第二十六章《秦灭除之战》12 9.第二十九章《东野稷驾马车》14 10.第三十二章《过犹不及》15 11.第三十五章《余音绕梁》16 12.第三十七章《吕梁丈人游水》17 13.第三十九章《载舟和覆舟》 18 14.第四十三章《水滴石穿》20 15.第四十四章《秦武王举鼎》21 第三章-卫懿公好鹤 卫懿公即位以来，“般乐怠政，不恤国政”，唯好“羽种一族，其名曰鹤”。这卫懿公好鹤到了什么程度呢？“自苑囿宫廷，处处养鹤，何止数百”，不但如此，卫懿公所养之鹤“皆有品位俸禄：上者食大夫俸，次者食士俸。” 懿公每逢出游，都会使鹤随行，号之曰“鹤将军”。卫懿公好鹤也还罢了，可是他只赏进鹤、养鹤之人，故“厚敛于民，以充鹤粮，”而“民有饥冻，全不抚恤”所以“民皆怨之”。?话说与卫国相邻的有一胡族，名曰北狄，其实已很强盛，常有进取中原之意，此时因为伐邢国而被齐国相救，故移兵伐卫，这是卫懿公正载鹤出游，闻北狄已入境大惊失色，忙敛兵授甲，为战守计， 但此时百姓恨透卫懿公，纷纷逃避村野，不肯入伍。而虽然懿公最终悔过，亲自将兵，抵抗北狄，但军队仍怨声载道，毫无战意，百姓弃地而逃。结果可想而知，卫懿公战死沙场，尸骨未存。而同时，狄兵乘胜长驱，直入卫城，将卫国百姓尽兴杀戮，将金粟车马，劫掠一空，可谓惨矣！世人皆云懿公昏庸，视百姓不如禽兽，故国破家亡，实属咎由自取，固然如此。 但另一方面，卫国的军民就无过吗？的确，君视民为草芥，则民视君如仇敌，这是实实在在的真理，但当外敌入侵时，难道不应先抛弃对君主的仇恨而一致对外吗？说“君有鹤将军，自可御敌，何必要我们！”这是在外敌入侵时应该说的话吗？好吧，咱们都不抵抗，可换回来的是什么呢？难道北狄会因为你卫国国君昏庸不仁，就对你卫国的百姓好一些吗？ 　 故事摘自《左传》 第五章-郭橐驼种树 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 　　问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早