马克思_1844年经济学哲学手稿_中的自然观.doc

２０１１ 年第 ３ 期 （总第 １３３ 期）  理论建设 Ｔｈｅｏｒｙ Ｒｅｓｅａｒｃｈ  ＮＯ．３，２０１１ Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ．１３３  马克思《1844 年经济学哲学手稿》 中的自然观 张金鹏 （江苏科技大学人文社科学院，江苏 镇江 ２１２００３）  【摘  要】 1844 年经济学哲学手稿》中，马克思从异化史观出发，将人与自然的关系分为三种状态，即没有异化的本真 状态、异化状态和扬弃异化后的状态。在青年马克思看来，人与自然的关系本来是统一的，即人通过劳动将自然作为自己 的对象，作为自己的无机的身体与人的活动相统一；但是私有制和异化劳动使得人与自然相异化，自然不仅成为与人相分 离的存在，而且成为统治人的外在力量；共产主义作为对异化的积极扬弃则实现了人与自然本真关系的复归，这一复归最 终解决了人与自然之间的对抗，在人重新成为社会的人的同时实现了人与自然之间的和解与统一，因此，马克思认为完成 了的人道主义＝自然主义，而完成了的自然主义＝人道主义。 【关键词】马克思 人道主义 自然主义 对象化劳动 异化劳动 【中图分类号】A811 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4767（2011）03-44-06  科学发展观的一个重要内容之一就是要在以人为 本的基础上实现社会与自然的和谐发展，这是马克思主 义哲学在中国新时期的一次重大发展。这一发展既源自 马克思主义哲学关于社会与自然关系的基本立场，也与 当代全人类所面临的严重的环境问题密切相关。那么， 如何更为深刻地理解马克思主义的基本观点与科学发 展观之间的内在的历史延续性与科学发展观的现实重 要性，就必须要回到马克思主义哲学发展的历史语境 中，探究马克思恩格斯如何看待社会发展与自然发展之 间的辩证关系的。本文的目的就在于，通过对《1844 年经 济学哲学手稿》的解读，揭示青年马克思在从人本学唯 物主义走向历史唯物主义的思想历程中，如何开始获得 关于社会与自然辩证关系的最初的认识的。以此为基 础，本文试图证明社会与自然的和谐发展始终是马克思  主义哲学考察历史的重要内容之一，从而说明社会与自 然的和谐发展作为科学发展观的重要内容是中国共产 党在新的历史时期对马克思主义的新发展。 一、对象性的自然：劳动对象化中人与自然的“本 真”统一 众所周知，马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中所 取得的一个重大的理论成果是“劳动异化”理论，这是马 克思所取得的“第一个理论制高点”。马克思提出劳动异 化理论的目的当然是为了批判资本主义社会的不合理 性和非人性，但当马克思将劳动作为人的类本质来展开 这一批判时，他也就不可避免地要讨论人通过劳动所发 生的与自然之间的关系。这也就使得马克思必须讨论社 会与自然之间的关系。 在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思将劳动区分  【基金项目】江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项目“节能减排与科学发展观关系研究”07SJB720003）的研究成果。 【作者简介】张金鹏，江苏科技大学人文社科学院副教授，哲学博士。主要研究方向为马克思主义哲学史与国外马克思主义。 - 44 - 为两个不同的方面或阶段，一个是作为对象化的劳动， 另一个是作为异化的劳动。马克思此时认为，对象化劳 动作为人的类本质，是人的本真的活动或本质的活动； 异化劳动作为人的类本质的丧失，是人的非现实的异化 状态，即人的普遍受奴役的状态。 在对对象化劳动的论述中，马克思展开了社会与自 然本真关系的论述。因为，异化劳动指的是劳动的特殊 社会形式，主要是指它的资本主义形式。对象化劳动则 是指一般意义下的生产劳动，是就人和自然界之间的关 系而言的”。[1](p168)在这一人与自然界的关系中，自然界作 为人的劳动的对象，是对人的本质的确证。因为“人的劳 动产品，他所创造的对象世界，是人的对象化的类本质 [2](p238) 的活动，是人将自己的本质外化为对象性的存在，并在 对象中发现与确证自己的本质力量，从而证明自己是类 存在的活动。“通过实践创造对象世界，改造无机界，人 证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在 物，它把类看作自己的本质或者说把自身看作类存在 物”。[3](p57)人之所以是类存在，就在于他与对象之间的关 系不是资本主义私有制条件下的片面的有用性关系，而 是人的本质在对象中的实现关系。正是在改造对象的过 程中人才超脱了动物而具有了类存在的特质，自然界因 而成为人的现实。 正是在改造对象世界中，人才真正地 证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。 通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。 因此，劳动对象是人的类生活