时评2016年10月选读..doc

时评2016年10月选读 （2017任务驱动型作文备考资料） 发稿时间：2016-10-28 09:07:00? ?来源：?中国青年网 　　“农民工跪地取款”以其强烈的画面冲击感引起轩然大波。 　　有人不吝赞美，称其为文明的标杆，温暖的正能量；希望更多的人像这位具有自知之明、尊重他人劳动的农民工以及宽厚的保安一样，爱护环境，谦恭礼让。然而，“跪地取款”实是一种文明悖论 　　保安刚刚拖过地，地板整洁如新，怕弄脏地板脱下鞋本已小心翼翼，还要跪着取款却是为何？ATM机取款，只认银行卡与密码，与身份及姿势何干？ 　　文明的含义自然包括礼貌、尊重，但平等、公平乃是文明不可或缺的要义。“跪地取款”美其名曰文明，实在是廉价的抒情。首先，传统意义的跪拜之礼是将自己置于极其卑微的地位，以地位的尊卑来表达其尊重和感激之情，把现代社会的平等关系虚化为封建社会的等级序列，是社会文明的倒退；其次，农民工也是储户，享受银行服务理所当然，将落后的跪拜仪式，披上文明的马甲，实则是拿封建糟粕当成至宝，是对农民工人格、尊严的嘲讽与矮化。 　　现代文明从细微而言，是银行竭尽全力为所有储户提供均等、优质的服务，是每个人彬彬有礼，理性大度，从大处着手是全社会打通城乡壁垒，消除地域阻碍与歧视，为每个公民的合法权益给予更多保障，让现代公共服务惠及更多困难人群。无论是农民工还是城市居民，无论是取款还是乘坐公交车，都能保有快乐工作、生活的权利与尊严，才能化解农民工无时不在的忐忑、谦卑及不知所措。 摒弃虚妄的同情与抒情，体现公共服务的人文关怀，彰显社会的平等与进步，“兄弟，站起来”，才是“跪地取款”的正确打开方式。（斯涵涵） “穷到十年没吃肉”苦难经不起自媒体恶俗营销 发稿时间：2016-10-27 09:16:00?来源：中国青年网 　　对于那些没有到过大凉山的人们来说，“穷”是当地留给外部世界的刻板印象。至于到底有多穷，人们只能依靠媒体的报道或者身边人的经验之谈。在信息不对称的格局下，“穷到十年没肉吃”、“七年没洗澡”看似言之凿凿，实际上却是自媒体为了赚取阅读量进行的套路化营销。 　　在一个盛行蜻蜓点水“浅阅读”的时代里，读者很容易被添油加醋、无中生有的自媒体牵着鼻子走。营销并无原罪，炒作无可厚非。然而，一些总想闹出点动静，将踩钢丝作为“生财之道”的自媒体，擅长于夸大其词、喜欢榜名人甚至敢于弄虚作假；他们的欲望号街车想开到哪儿就开到哪儿，哪管舆论场域的“一地鸡毛”。 　　“穷到十年没吃肉”让这家自媒体赚足了眼球，刷足了“存在感”。为了短期的“钱景”，一些自媒体宁可舍弃长期的“前景”。可是，为此支付代价的，却是大凉山地区社会形象的损伤，以及对地方为消除贫困所做出努力的不认同——在社会信任缺失的当下，无中生有的“穷到十年没吃肉”进一步加剧了公众的“阴暗想象”和“丑闻思维”，让大凉山“躺着也中枪”。 　　大凉山地区的贫困，受自然、历史、社会等多彩因素的制约；我们既要有“问题意识”，看到大凉山地区在脱贫上存在的压力和挑战，也要有“过程意识”，看到当地为脱贫付出的努力。“穷到十年没吃肉”表面上是对弱势群体生存生态的关心，实质上却是消费苦难。自媒体发文的初衷并不是为了帮助贫弱者走出困境，而是利用角色反差来赢得人们的同情与悲悯，从而为自己“吸粉”、赚取“10万＋”提供噱头。 　　“穷到十年没吃肉”的恶俗营销，就是典型的损公肥私，损害了公共利益，肥了自己的腰包。热衷“上头条”、迷恋“以小博大”，一些自媒体依靠剑走偏锋迅速地实现了利益套现。可是，自媒体不能成为法外之地，不能任其“野蛮生长”。只有提升违规成本，让恶俗营销得到有力的惩戒，才能让自媒体“有机生长”。 对于这些喜欢打擦边球、不走寻常路的人们来说，暂停更新、永久关闭自媒体账号只能“治标”，他们可以“改头换面”然后重出江湖。只有让这些投机者感到“肉疼”，恶俗营销才会减少，自媒体才会大浪淘沙，拥有一个更加健康、更加净化的环境。（杨朝清） “万圣节成儿童鬼节”东施效颦让节日功能异化 发稿时间：2016-10-26 13:00:00 ?来源：中国青年网 　　万圣节演变为“儿童鬼节”，成为一种荒诞的现实。从制作南瓜灯到购买万圣节道具，幼儿园的“奇葩作业”，在本质上是一种价值追求的迷失。传统节日也好，“洋节”也罢，节日包含着仪式、符号、民俗等一系列文化因素，往往承载着一些特殊的文化意义和社会意义；节日可以成为一种教育的载体，却不能“东施效颦”。 　　作为西方的“鬼节”，万圣节这一天小朋友会装扮成妖魔鬼怪在街上进行恶作剧，也会敲响邻居的门索要糖果。伴随着社会变迁，万圣节喜庆与狂欢的娱乐色彩渐趋浓厚。作为“舶来品”的万圣节，虚火为何越烧越旺？这里面，既有商业资本推波助澜的因素，也和教育观念的错位密不可分。 　　橘生淮南则为橘，橘生淮北