央美考研--2016年中央美术学院人文学院中国美术史专业考研资料.pdf

才思教育网址： 中央美术学院考研资料分享 七、辽、金、西夏绘画概貌. （略） 八、巴蜀佛教造像的兴盛 大足石刻造像 概 况：大足石刻位于中国西南部重庆市的大足等县境内，这里素有 “石刻之乡”的美 。大足石刻最 初开凿于初唐永徽年间 （公元649年），历经晚唐、五代 （公元907～959年），盛于两宋 （公元960～1278 年），明清时期 （公元14～19世纪）亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成 的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云岗石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名。 大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、 石门山五处最为著名和集中。北山石刻位于大足县城西北2公里处，始刻于唐景福元年（公元892年）， 至南宋绍兴年间 （公元1162年）结束。北山石刻共有摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题 材共51种，以当时流行的佛教人物故事为主。它是佛教世俗化的产物，不同于中国早期石窟。北山造像以 雕刻精细、技艺高超、俊美典雅而著称于世，展示了中国公元8世纪至14世纪时，民间佛教信仰及石刻艺 术风格的发展变化。 宝顶山石刻位于大足县城东北15公里处，始刻于南宋淳熙六年 （公元1179年），至南宋淳佑 九年 （1249年）结束。宝顶山石刻以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近 万尊，题材主要以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教胜地，展现了宋代 （公元960～ 1278年）石刻艺术的精华。 南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋 （公元1127～1278年）时期，明清两代亦稍有增补。 南山石刻共有造像15窟，题材主要以道教造像为主，作品刻工细腻，造型丰满，表面多施以彩绘。南山石 刻是现存中国道教石刻中造像最为集中，数量最大，反映神系最完整的一处石刻群。 石篆山石刻位于大足县城西南25公里处，始刻于北宋元丰五年 （公元1082年），至绍圣三年 （公元1096年）结束。造像崖面长约 130米，高约3～8米，共10窟，是中国石窟中典型的佛、道、儒 “三 教”结合造像群。 石门山石刻位于大足县城东20公里处，始刻于北宋绍圣元年 （公元1094年），至南宋绍兴二 十一年（公元1151年）结束。凿刻有造像的崖面全长约72米，崖高3～5米，共16窟，题材主要为佛教 和道教的人物故事。此外还包括有造像记、碑碣、题刻等。石门山石刻是大足石刻中规模最大的一处佛、 道教结合石刻群，其中尤以道教题材诸窟的造像最具艺术特色。作品造型丰满，神态逼真，将神的威严气 质与人的生动神态巧妙结合，在中国石刻艺术中独树一帜。 大足石刻以其规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世。它集中国佛 教、道教、儒家 “三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨 的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元9世纪末至 13世纪中叶中国石刻艺术的 风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代 的历史、艺术和科学价值。 美术史地位： (1)大足石刻是一件伟大的艺术杰作 大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。公布为文物保护单位的摩崖造像多 达75处。雕像5万余尊，铭文10万余字。北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像为全国重点文 物保护单位，其规模之大，造诣之精，内容之丰富，都堪称是一件伟大的艺术杰作。北山造像依岩而建， 龛窟密如蜂房，被誉为公元9世纪末至13世纪中叶间的 “石窟艺术陈列馆”。宝顶山大佛湾造像长达500 米，气势磅礴。雄伟壮观。变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨严，教义体系完备，是世界上罕见的 有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。 其所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦。涵盖社 会思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢，是中国石窟艺术群中 不可多得的道教和释、道、儒 “三教”造像的珍品。 (2)大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献 大足石刻注重雕塑艺术自身的