_人性_的独特思考_浅析梁实秋的人性论.pdf

2003 年 5 月 江苏教育学院学报(社会科学版) May ,2003 第 19 卷 　第 3 期 Journal of Jiangsu Institute of Education ( Social Science) Vol ,19 　No. 3 “人性”的独特思考 ———浅析梁实秋的人性论 顾 金 春 (南通师范学院中文系 , 江苏南通 　226007) 　　[摘 　要] 　人性论是梁实秋文艺思想的哲学基础和核心 。梁实秋于新月时期将人性论与自然人性论相对立 ,与 阶级论相对立 ;去台湾后的“人性论”与前期仍有诸多相似 ,但对 自然人性及浪漫主义不再持简单反对态度 , 内容阐述 更丰富具体 。梁实秋的人性论具有较浓的抽象色彩 ,体现了鲜明的人本主义精神 。 [ 关键词] 　梁实秋 ; 　人性论 ; 　人本主义 [ 中图分类号] 　I206 [文献标识码] 　A ( ) [文章编号] 　1671 - 1696 2003 03 - 0080 - 04 　　作为梁实秋文艺思想的核心 ,人性论一直是容易引发争论的焦点 。对梁实秋文艺思想理解的分歧往往也集中 于此 。从鲁迅开始的几十年来 ,左翼的评论家几乎都一致认为梁实秋的人性论是资产阶级的人性论 ,并以此断定梁 实秋是资产阶级文人 。于是“直至阶级论已从虎一般凶猛的猫转而成为一副陈年猫戏图的时代 ,人性论尚依然充当 [1] (P. 100) 着张皇失措的过街老鼠” ,尽管20 世纪 80 年代以来 ,随着社会的改革开放及各种新思潮的涌入 ,梁实秋的人 性论逐渐被广大的读者所接受和认可 ,很多学者也承认了人性论是梁实秋文艺思想中最具魅力的一部分内容 。但 是因噎废食 ,仍很少有人直接采用“人性论”这个概念 ,系统地解析梁实秋人性论的文章也是凤毛麟角 。所以笔者认 为对其人性论的具体内容进行梳理 ,并对其优点和局限作出客观的评价 ,这不仅是一种审慎的纠偏 , 同时也是一次 有意义的探索尝试 。 　　一 、新月时期的人性论 新月时期“人性论”和“理性说”是梁实秋论述的重点 。也许是人性的内涵过于丰富 ,很难作出直接而准确的界 定 ,所以他并没有正面进行阐述 ,而是把人性放在两个参照系中,通过比较的方法表达了自己的独特理解 。 1. 将人性论与自然人性论相对立 。 自然人性论 ,也就是人们通常理解的人道主义人性论 、近代资产阶级“人性论”。它是在文艺复兴时期提出的, 以人性本善的一元论为基础 ,强调清除罪恶就必须要摧毁束缚压制自然人性和情感欲望的上层建筑与意识形态 ,从 而肯定了人的感情欲求与自然本性的合理 。一般认为自然人性论是浪漫主义文学的哲学基础和主要特征 。 梁实秋对 自然人性论表现出强烈的反感 , 因为卢梭是自然人性论的代表 ,他的“与自然同化”的学说最充分地表 现了自然人性论的积极意义 ,所以其理所当然首先成为梁实秋发难的靶子 。他首先把卢梭说成是“疯子”、“自大 狂”、“自怜狂”、“恋爱狂”,在《与自然同化》一文中,梁实秋认为卢梭的“与自然同化”, “实际上是专门喜欢险恶的风 [2] (P. 50) 景心理 ,是变态的也是病的。” 甚至把这种心理与吸食鸦片吗啡者相提并论 ,对卢梭的人格提出了尖锐的批 [3] 评 。不仅如此 ,在梁实秋看来卢梭是“近世浪漫主义的最中心的人物” ,他的自然人性论是造成浪漫主义文学潮流 的罪魁祸首 。梁实秋批评 自然人性论 、批评卢梭 ,其最根本的目的实际上表现了他对浪漫主义的憎恶 。所以在借助 于批评 自然人性论的同时 ,他把进攻“炮火”的重点瞄准了浪漫主义 。“浪漫主义者专要寻出个人不同处 ,势必将 自 己的怪