关于爱因斯坦的评论.pdf

file:///E|/量子物理/爱因斯坦.txt 爱因斯坦 如果你们想要从理论物理学家那里发现有关他们所用方法的任何东西，我劝你们就得严格 遵守这样一条原则：不要听他们的言论，而要注意他们的行动。对于这个领域的发现者来 说，他的想象力的产物似乎是如此必然和自然的，以致他会认为，而且希望别人也会认为 ，它们不是思维的创造，而是既定的实在。 这些话听起来似乎是在请你们离开这个讲堂。你们会对自己说，这个人自己就是从事 实际工作的物理学家，因此，他应当把一切关于理论科学结构的问题都留给认识论者去研 究。针对这种批评，我可以从个人的观点来为自己辩护，这只要使你们相信，我不是自己 要来的，而是应别人的亲切邀请，才来登上这个为纪念一个终生为知识的统一而艰苦奋斗 的人而设立的讲座。可是，客观上，我要做的事可以从下面的理由来证明是正当的：对于 一个毕生竭尽全力以求清理和改善科学基础的人，人们去了解他怎样看待他自己所研究的 那个科学分支的，这也许毕竟是一件有意义的事。他对这门科学的过去和现在的看法，也 许太过于依赖他对未来的希望和当前的目标；但这是任何一个深深地耽溺于观念世界里的 人所不可避免的命运。他的情况同历史学家一样，历史学家也以同样的方法——虽然达也 许是无意识地一一围绕着他自己对人类社会问题已经形成的理想，把各个实际事件组织起 来。 现在让我们来考察一下理论体系的发展，并且特别注意理论内容同经验事实的总和之 间的关系。我们所关心的是，我们这门科学里的知识的两个不可分割的部分，即经验知识 和理性知识之间的永恒对立。 我们推祟古代希腊是西方科学的摇篮。在那里，世界第一次目睹了一个逻辑体系的奇 迹，这个逻辑体系如此精密地一步一步推进，以致它的每一个命题都是绝对不容置疑的— —我这里说的就是欧几里得几何。推理的这种可赞叹的胜利，使人类理智获得了为取得以 后的成就所必需的信心。如果欧几里得未能激起你少年时代的热情，那末你就不是一个天 生的科学思想家。 但是在人类成熟到能获得一种概括全部实在的科学以前，还需要有另一种基本的真理 ，这种真理只是随着开普勒和伽利略的到来才成为哲学家的公共财富。纯粹的逻辑思维不 能给我们任何关于经验世界的知识；一切关于实在的知识，都是从经验开始，又终结于经 验。用纯粹逻辑方法所得到的命题，对于实在来说是完全空洞的。由于伽利略看到了这一 点，尤其是由于他向科学界谆谆不倦地教导了这一点，他才成为近代物理学之父——事实 上也成为整个近代科学之父。 然而，如果经验是我们关于实在的知识的起点和终点，那末纯粹理性在科学中的作用 又是怎样的呢， 理论物理学的完整体系是由概念、被认为对这些概念是有效的基本定律，以及用逻辑 推理得到的结论这三者所构成的。这些结论必须同我们的各个单独的经验相符合；在任何 理论著作中，导出这些结论的逻辑演绎几乎占据了全部篇幅。 在欧几里得几何里，情况也正是这样；不过，在那里，基本定律被称为公理，而且也 不存在结论必须同任何经验相符合的问题。但是，如果人们认为欧几里得几何是实际的刚 体在空间里的可能的相互关系的科学，也就是说，把它当作一门物理科学来处理，而不是 把它从原来的经验内容里抽象出来，那末几何学和理论物理学在逻辑上的同一性就完整无 缺了。 我们就这样规定了纯粹理性和经验在物理学理论体系中的地位。这种体系的结构是理 性的产品；经验内容及其相互关系都必须在理论的结论中表示出来。整个体系，特别是那 file:///E|/量子物理/爱因斯坦.txt（第 1／3 页）2008-7-4 12:42:24 file:///E|/量子物理/爱因斯坦.txt 些作为它的基础的概念和基本原理，其唯一价值和根据，就在于这种表示的可能性。此外 ，这些概念和基本原理都是人类理智的自由发明，既不能用这种理智的本性，也不能以其 他任何先验的方式来证明它们是正确的。 这些不能在逻辑上进一步简化的基本概念和基本假设，组成了理论的根本部分，它们 不是理性所能触动的。一切理论的崇高目标，就在于使这些不能简化的元素尽可能简单， 并且在数目上尽可能少，同时不至于放弃对任何经验内容的适当表示。 我刚才简略阐述了的观点，即科学理论基础具有纯粹虚构的特征的观点，决不是十八 世纪和十九世纪流行的观点。但是，它目前正在不断地占领着阵地，因为，逻辑结构变得 愈来愈简单——也就是说，支持这个结构所必需的逻辑上独立的概念元素愈来愈少——以 基本概念和基本定律作为一方，以那些必须同我们的经验发生关系的结论作为另一方，两 者之间在思维上的距离也就愈来愈大了。 理论物理学的广博而合用