诡辩是一门特殊的语言艺术.doc

2013-2014学年度第一学期 公选课《演讲与口才》期末考查试卷 姓 名： 学 号： 系 别： 年 级: 专 业： 2013年11月28日 论文题目： 诡辩也是一种口才 摘要：诡辩是一门特殊的语言艺术，将智谋与口才有效结合，考验着一个人的逻辑思维能力，辩论时化不利条件为有利条件，所以诡辩也是一种口才。 关键词：诡辩 逻辑思维 哲学 庄子 正文： 诡辩是一门特殊的语言艺术，它属于辩论的范畴，但又超脱于辩论学中对理性乃至真理的界定。 诡辩的主题框架包括：思辨，智谋，语言，心理，幽默。 一位博友在留言中说：“哲学家都是诡辩家。”自然，哲学家们听了不高兴。不过，哲学家与诡辩家之间确有共同之处。 ——在所有诡辩中，含糊其辞，模棱两可是最高明的诡辩 不要对任何人埋怨生活吧，因为安慰之词很少能包含一个人所要追求的东西。当一个人同妨碍他生活的事物进行斗争时，生活便会比什么都更加充实，更有意义。在斗争中，苦闷无聊的时刻会不知不觉地飞驰而去。 ——（苏联）高尔基 诡辩精妙口才术就是当你陷入困境时，以冷静、乐观的态度，充分调动自己的思维，使大脑的潜在能量作出超常的理智发挥，从而达到解脱困境的一种机智而诙谐的说话。一般来说，在不利情境中，人们大多过分考虑其严重后果，或者以后果为思维基础去寻找直接的补救和摆脱不利的办法，这样往往使自己越陷越深，甚至给人一种“赖皮”的印象。此时，假如你具备机智巧辩的好口才，虽然表面上可能给人一种无理狡三分的“无赖相”，但由于辩得巧，驳得妙，对手无话可说，也可缓和双方的关系，从而摆脱不利境况。 春秋战国是中国哲学家辈出的时代，也是诡辩家的天堂。当时，大哲学家庄子曾精确细致地描述了诡辩家的特点：大知广博，小知精细；大言气焰凌人，小言则言辨不休。 《庄子·秋水》中有一段庄子与惠施的有趣的对话。其文如下：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子日：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐乎?”庄子日：“子非吾，安知吾不知鱼之乐乎?”惠子曰：“吾非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子日：“请循其本。子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问吾。吾知之濠上也。”这段对话令人感兴趣的地方在于，庄子究竟采用了什么方法，使“鱼乐”这个本来缺乏证据的观点变成了证据确凿得令惠子无法辩解的观点? 分析一下这两人从立论到辩论的整个过程，我们实在不难看出，庄子的所谓结论只不过是建立在诡辩之上的。这种方法正是庄子所认同的诡辩，它是可以掩盖本来错误的命题和观点的，《庄子·盗跖》篇中有一句话对此作了很好的注解：“辩足以饰非”。 　　庄子选择了极好的语言，并在组织语言逻辑的过程中确定了他心目中的科学逻辑，使我们惊诧不已地发现：给特定对象作的一切证明，可以立即转用于新的对象，一切都不用改，连用词也不用改，因为它们的名称已经变成一样的了，也就是说，经过庄子的语言逻辑组织之后，惠子话语中本来隐含着的逻辑前提“我们根本无法知道鱼乐与不乐”被彻底抹杀，惠子的话语因此不再指它原先想指的东西了，而是被庄子翻译成了：你已经承认鱼是快乐的，只不过你不是我，你就不知道我内心的活动（即知晓鱼的快乐）。 　　可惜的是，惠子的论点，即：“子非鱼，安知鱼之乐”缺少一个合理有力的逻辑前提的提出作为证明的支撑，如果惠子改变一下提问的方式，加上必要的逻辑前提，变成这样：鱼乐与不乐，其自在也，子非鱼，安知鱼乐与不乐乎?那么，庄子的诡辩就无从下手。当然，如果《庄子·秋水》果真这样写，庄子的论点也就站不住，写庄子这部书的人绝不至于愚蠢如是，所以，我们今天不得不花费笔墨和时间来揭穿庄子的诡辩。 再谈运用诡辩精妙口才术的关键是“智”和“巧”，通过智力的集中快速活动，作出巧妙的辩解。所以诡辩时要力求出人意料，不要把眼光局限于矛盾中心，从一些非平常的角度入手，展开发散思维，做到超常发挥。如果你能像海涅、大仲马、肯尼迪、周恩来、晏子、海明威、丘吉尔、密特朗、马雅可夫斯基等人那样熟练地运用它，你的生活将会减少很多烦恼，增添几分快乐。 在一次外交谈判中，周恩来坚持原则，有礼有节，而对方却提出了一个不适当的要求，遭到拒绝后，深为懊恼，极不礼貌地说：“真是对牛弹琴！” 周恩来马上接口说：“对，牛弹琴！” 晏子个子矮小，晏子使楚时，楚王想以此侮辱他，嘲笑他说：“难道你们齐国没有人了吗？” 晏子回答道：“单以齐