12580国学堂—智慧箴言.docx

12580国学堂（第5期） 今天为大家讲述篇章：《智慧箴言》--多闻阙疑，多见阙殆 多闻阙疑，多见阙殆。----孔子 这句话来自《论语》中“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”是孔子对学生子张说的，子张为了谋生想去找事做，问孔子应该注意些什么。同我们现在人一样，不管上不上大学，都面临谋生问题。即便是有工作做的，做生意、做公务员，不管做什么，也面临如何保住工作，把事情做好的问题。而古今中外，大部分人出来做事，是考虑如何得到更多的报酬、薪资、财富，或者升官、出名，同时兼顾为社会、国家做出一些贡献，只有少数人能坚持为理想、道义、公益而努力。 孔子深通人情世故，知道谋生是每个人的常规需要，他没有批评子张胸无大志，给子张讲理想啊、道义啊，而是很平实地答复子张：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。什么意思呢？ “阙”在这里同“缺”，表示空缺、保留。“阙疑”就是有不清楚的地方，暂不做结论，留待查考。“寡”在这里表示少，“尤”在这里表示犯错误，“殆”在这里表示危险的事，“悔”是后悔，“禄”表示衣食资源、福气、薪资。 这几个字解释了以后，整句话连起来解释，就是说：要多听、多看、多虚心请教，不要自作聪明，自以为是，有怀疑不懂的地方，不能急于判断下结论，不要乱讲话、乱表态、乱猜疑，不可轻率地批评、评价，要了解清楚全部情况，要请教人家，谨言慎行，知之为知之，不知为不知，不要自欺欺人，这样就会少犯错误。多看，多阅历，积累经验，多了解做人做事的深浅、分寸，知道怎么样做会有危险的后果，说话做事不要过分，不要夸张，不要被自己的情绪左右，内心保持冷静、公正，这样为人处事就会减少后悔。 一个人这样去修养自己，会具备从事一分职业的基本修养、基本条件了，再加上职业本身需要的专业知识技能，就变为一个可以共事的人了，别人会愿意与你相处，事情交给你也比较放心。这样去谋生，三百六十行，随便干哪一行都可以，都会有饭吃的。反之，如果没有这个修养，就会常判断错误、说错话、办错事，当然被归到不称职的行列，就没饭吃了。 谋生、做事难免不与人打交道，与人交往就需要做人做事的基本修养。多闻阙疑，多见阙殆，不仅适用于谋生职场的做人做事，也是一个人为人处事的基本修养。因为每个人每时每刻，处理每件事时，都有自己的盲点，都有自己不了解、看不到的地方，这常被我们忽略，却恰恰是要特别小心的地方。 我们所不知道不了解的，就如同黑暗，对黑暗不能不谨慎小心。又如同我们的眼睛长在头部的前面，想看身体的左右侧和后面，要转过头甚至转身才能看到，不可能同时看到全面整体，看近处清楚，看远处模糊，看表面容易，透视就做不到。我们的心也同眼睛一样。人们往往相信眼睛、耳朵，认为所看到、听到、想到的，就是真实的或全面的情况， 事实却往往相反,要么是片面的、偏颇的，要么是误会的、错误的。 如同“盲人摸象”的故事，六个盲人各自 摸到大象的一部分，就自认为大象就是那个样子，结果彼此各执一端，争论不休。每个盲人都摸到了大象的局部，每个都摸到了一点道理，就局部而且是局部的表面而言，每个盲人讲的道理都是对的，可是将局部的道理扩大到全体，认为那就是大象，就不适合了。 再比如，法院判案，往往要经过警察局、检察院、法院各自反复调查案情，在法庭上还要原告、被告、证人、律师同时在场，当面锣对面鼓，当堂辩证，宣判以后还可以上诉、申诉，即便如此，还可能因为各种因素，而发生冤假错案。这就告诉我们，要彻底了解清楚一件事、公正地评判、处理一件事，是很不简单的。我们平时那样简单轻率地判断一件事、一个人，是靠不住的。 即便你很有学问、经验、阅历、地位、才能，也要同样随时小心自己看不到的盲区、盲点，问题往往来自于那里。对已经看到的听到的，也要冷静甄别，慎重深入了解，不要乱猜疑，也不要轻率地批评、评价，决不轻易做结论。 所谓旁观者清，其实旁观者也迷。局外人对局内的情况是只知其一，不知其二三……所谓“不如意事常八九，可与人言无二三”，人们讲出来的只是一小部分，而且还是经过个人思想情绪加工编辑过的，更多的情况是别人难以了解的。可是我们都容易犯这个毛病，置身局外，对局内的事似乎洞若观火，很容易做轻率的批评、评价。轻率地评价是很省力的事，似乎自己代表了正确和高明，这就违反了“多闻阙疑、多见阙殆”的古训。 我们对从小到大积累的知识、经验、观念，对别人的观点、思想、评价，也不要盲从迷信；对古今中外的任何事物，在未深入全面了解之前，都不要轻易下结论、作批评。否则，不管您是谁，都必定犯错误。 另外，为人处世要通过多听、多看、多问、多揣摩体会，增长知识阅历经验，由此渐渐懂得为人处世的深浅、分寸、本分。否则就成了不知深浅、没有分寸、非分过分了，必定错误百出，给自己和别人添麻烦添乱，既不能好