普米族传统民居.docx

TheTraditionalDwellingsofPumiNationality王晶唐文WangTangJingWen中图分类号文献标识码文章编号TU984.12A1003-739X（2012）12-0168-03普米族主要居住在怒江州的兰坪县，香格里拉地区的维西县，丽江地区的永胜县、宁蒗县、丽江县等。普米族早期为游牧民族，在进入云南之初，还过着“居深山，聚族而居”，“夏则入山巅。冬则平野以居??有草则住，无草则移”的游牧生活。①多居住在气候较为温和的半山腰以及高山上，主要以农业、畜牧业为生，一个村落少则四五家、多则数十家。以父系制家庭为小单位居住，普米族中男尊女卑的思想普遍存在，但居住在宁蒗地区的有些普米族则因为受到摩梭人的影响也有“走婚”的现象，保留有母系氏族的大家庭。1普米族传统民居的布局普米族传统民居主要布局为四合院。多为一层到二层的建筑，家家户户有院子。根据家庭性质、居住习惯以及地区的不同，建筑的布局也不尽相同，母系制的大家庭以“大房子”为主，父系制的家庭则房屋数量较少。宁蒗地区的普米族母系制家庭正房为一层，左边厢房为经堂，与正房相对的倒座一般为花楼，也有作门楼。兰坪地区的普米族则稍有不同，一座完整的普米族传统民居总占地约300m2，由5个部分组成一个四合院，上方为正房（普米语为“正代”）；左右两侧为厢房（普米语为“泼罗”）；下方牲口圈（普米语为“瓮”）；中间平整的空地为院坝（普米语为“容迪”）。②1.1正房正房是一个家庭的中心，每个家庭中必须有正房，母系制家庭与父系制家庭的正房有所不同。母系制家庭中的正房被称为“泽马”，受摩梭人走婚制的影响，建筑也与之相似（图1）。正房平面呈方形，也有呈长方形的，多为5~7m2，正房外有圈房。正房为一家人的主要起居空间，由最年长的妇女居住，正房进门的左侧是一家人饮食的地方，靠墙供奉大锅庄，墙前为下火塘，火塘上置铁三脚。下火塘左、右、前都为固定的板铺，左侧为妇女坐处，也便于烹调食物，家中如有客人，都会迎至右铺就坐，青年和小孩则坐在前铺上。正房中间有一根中柱，被称为“擎天柱”，是房屋的中心。中柱另外一边为上火塘，上火塘左右为床铺，床铺中间为神龛。正房上设楼板覆盖，有独木梯连接，楼板用作存放粮食。正房外有一圈围合的房屋，称圈房。正房前为前廊，放置水缸、农具等，是连接正房、左、右室的通道。左室为厨房，有灶和磨，家中房屋不多的，女子也在此接待“阿注”，右室有作为卧室也有圈养牲畜。正房之后为后室，门开向正房，平时用于堆放杂物，女子生产时则在这里铺上板铺供产妇使用，人死后则到这里挖一个洞穴将尸体在此存放。其他地区的普米族正房多为三开间，呈“目”字形，后期人口增加后则发展为“凹”字形（图2）。正房一般为带阁楼的两层建筑，在一侧的房屋中有简易的楼梯通往二楼。一楼中间的房屋为卧室，两侧的房屋一间为上层不设阁楼的火塘间，火塘间供老人居住；另一侧作储藏，如家中无厢房，也筑灶台作为厨房，二层阁楼为子女的卧室。火塘被称为“太平灶”，火塘用木板架高约50~80cm，中间覆土，土上置火塘，火塘正前方供奉祖先牌位“宗巴拉”。火塘两侧为床铺，核心为三脚，三脚上栓一铁链与供奉“宗巴拉”的柜子或桌子相连，作为界线，不得随意跨过。1.2厢房和其他用房厢房位于正房的两侧，一层到两层不等，上层多用来居住，下层用来堆放杂物，也有将厨房布置在厢房中，或将厨房建在正房与厢房交角处的漏角天井里，也有的家庭只有一侧厢房。两层楼的厢房在二层设有前廊，作为进入居室的通道。宁蒗地区的普米族家庭多有两座厢房，其中坐西朝东的厢房一般为两层，一层堆放木材、柴火，也有的圈养牲畜，二层设经堂，称为“西泽”。宁蒗地区的普米族多摘要普米族是我国少数民族中人口较少的民族，主要居住在云南。从普米族的生活环境、宗教信仰、风俗文化等出发，研究普米族传统民居的布局，主要为正房、厢房和其他用房，还分析了根据普米族传统文化以及宗教信仰划分的传统民居中的各个空间，包括正房内部空间以及院落空间。普米族传统民居中最为主要的建筑形式为木楞房，井干式结构的壁体以及“闪片”屋顶体现出普米族传统民居质朴、粗犷、原生态等特点。通过对现状的分析总结，提出普米族传统民居的发展方向。关键词普米族传统民居空间木楞房AbstractThePuminationalityisoneofthelessofChineseminoritieswhichlivesinYunnan.Beginningwiththelivingenvironment,religion,customsandcultureofthePuminationality,thepaperstudiesthelayoutformofthetraditionaldwellingswhichconsistofprincipalroom,wing