何为符号 符号学理论.doc

何为符号 以前符号是指代事物的工具，例如“红灯”表示“停止”，“绿灯”则表示“前进”，如图1所示，传统符号可以概括为“符号X指代Y”这种固定格式。美国逻辑学家、哲学家皮尔士（1）根据与Y，即指代对象之间的关系，把符号X分为以下三种表意形式范畴。 X Y 图1 传统符号观 类象符号（图形符号）是指在某一点上与指代对象相似。例如，语言上的拟声词、拟态词及隐喻等。引得符号是指直接或物理性地指示对象的一种表意形式，指代对象因因果关系、邻接性而产生。如温度计、敲门声等。最后一种形式——常规符号，它与指代对象习惯性地连接在一起。如苹果、狗、狼等概念性象征。 皮尔士的这种符号观并没有超越传统图式，即符号就是某种事物的替代，在震撼现代思想与现代文学理论的符号理论中，不得不提另一位符号学家的创新性符号理论，他的理论经常与皮尔士的理论相比较。那么，这种从根本上改变传统符号理论的现代符号论到底是什么样的呢？ 震撼现代的符号理论是由费尔迪南·德·索绪尔 所指 能指 符号 图4 索绪尔的“符号” 能指与所指是一种相互依存的关系，二者处于不可分割的状态。因此，符号并不是预先将各个能指与所指合为一体所产生的东西，而是以两者的存在为前提，二者同时产生的一种复合体。而且能指与所指是一种精神存在，不能把能指与物理发音混同，也不能把所指与语言外现象的对象事物混同。 那么，索绪尔认为这种符号是一种什么东西呢？所谓符号就是构成语言体系的一部分，也是承担体系内部价值的单位。但这样说就会很容易陷入“符号的总合就是体系”这样一种看法中去。所以要十分注意索绪尔提出的体系与符号之间的关系。符号价值的总和绝对不能构成体系。从体系上看，虽然符号作为承担体系内部价值的一大构成要素，但它并不拥有实体。决定符号体系内部价值的仅仅是与其他符号之间的否定性差异。体系内部各要素并不都拥有实质性价值，它们只是由各要素之间差异来决定自身价值。索绪尔所指的语言是指否定差异体系。体系的构成要素符号位于差异体系内部，由此将在各层关系当中产生自身价值。也就是说，符号的价值（体系的要素）这一部分并不是事先独立存在的，而是通过整个体系才可能实现的。符号与体系的关系，如同“先有鸡还是先有蛋”这种争论一样，是一种循环性的关系。 索绪尔关于体系与符号的观点，与那些提倡在事物中找到实质性价值的传统符号观的哲学家们彻底决裂了。他们认为在事物及概念中能够诞生实质性价值及意义，他们被称为“事物存在论的优先主义者”。与之相对，索绪尔认为在事物及概念中并不能找到实质性价值及意义，他认为只通过体系内部的否定差异，就能决定价值及意义，我们的世界是结构化的世界。索绪尔所创始的“符号=符号理论”使世界观点由实体论转向关系论（4），并且使世界上的事物由实质性的东西转向关系性的东西。 索绪尔之后，“世界是一实体”这种观点不再存在，而是成为语言这一观点产生的对象。对索绪尔来讲，世界只是产生符号的世界而已，这种创新性的“索绪尔符号论”的观点通过文本这种记载性符号不断震撼着现代文学批评。 注释： （1）查尔斯·桑德尔·皮尔士（1839~1914），美国哲学家、数学家、物理学家。除对有关符号的研究外，它还对科学方法论、逻辑学也有重大研究，同时他也是美国实用主义哲学的创始人。 （2）费尔迪南·德·索绪尔—沃尔夫假说”。由于用实验证实难度相当大，所以至今也无法证明这一观点的正确与否。详细内容可参考以下书目：朱利安·潘恩的《论语言相对性》，有马道子翻译，1980年大修馆书店出版。 （4）理解现代思想的一个关键词就是“从实体论到关系论”。所谓实体论，就是根据语言本身进行定义，例如“爱”这个概念。如本文中所述，实体论主要是传统哲学家们所支持的立场、观点。与之相对，关系论是指根据一事物与其他事物的关系进行说明，并且由于其他事物之间也存在着关系论的关系，所以，事物的说明永无止境。据尼采的观点认为，追求事物的最终意义及真理的态度只不过是人类的软弱性。现代思想把世界看成关系论的世界，与现代思想同时产生的我们则是一种肆意推迟真理的存在。